Просмотров: 2 754

«Божественный дизайн». Небесные «братские поколения», роды и «поколения времен». «Финальный Полигон». Часть 13, Издание Второе

Начало     Предыдущее

Предисловие

Части с 1-й 3-ю были в некотором смысле «духовным котлованом», некоей расчищенной и углублённой площадкой для закладки правильного основания. Части с 4-й по 8-ю составили некую «базисную основу» или основание для самого общего понимания всей этой библейской концепции. Части с 9-й по 12-ю помогли выстроить это до определенного уровня, который фактически является основным ТЕОРЕТИЧЕСКИМ базисом перед вхождением уже в некую практическую сферу для реализации нас всех в нашем призвании, которое было вложено в нас Небесным Отцом. Части, начиная с этой и по завершающую — 17-ю включительно, продолжая расширять понимание многих прошедших и действующих событий, дают возможность понимания особенностей нашего призвания, а также многих грядущих событий, раскрывая их подоплёку, и вооружая нас тем пониманием, через что мы можем получать Живое Слово — ДАВАР (РЭМА) Духа Святого для того, чтобы быть не «бедной, бросаемой бурей и безутешной», но чтобы позволить Всевышнему выстроить нас «из красивых камней, построить основание из сапфиров» (Ис.54:11).

Данная часть является важным пазлом в понимании всей темы «Полигона», расширяя и углубляя понимание картины ТЕХ дней из глубокой древности, а также раскрывая через это суть нашего личного призвания, которое прямо связано с той славой, которую наш Небесный Отец изначально помещал в нас при нашем рождении, когда Он вдыхал в каждого из нас Небесную душу — Нешама́ — в наше прославленное тело.

Конечно же, чтобы говорить о подобных вещах, необходимо откровение свыше, и именно об этом здесь и идёт речь. Можно много спорить о том, чего нельзя «потрогать и пощупать», что нельзя «на 100%» доказать «логическими выводами» и фактами, но в этом-то и состоит суть откровений как таковых. Тех, кто что-то слышал и что-то знает о Всевышнем, можно так или иначе запутать и увести в «дальние дали» и «дремучие дебри», несмотря на то или иное знание Писаний. Но это гораздо тяжелее сделать с теми, кто знает Его Самого. Личное общение, переживание Небесного Отца и Его Духа является необходимым основанием, чтобы получать подтверждения того, что мы слышим, видим в духовном мире, а также того, что нам открывается непосредственно через Его Слово.

Должно быть, как минимум, два свидетеля того, что истинно. Одно из них — это Слово Писаний, а второе — подтверждение от Духа Небесного Отца. Что касается этого «первого свидетеля», то здесь с помощью Господа, я постарался «его и привести», а что касается «свидетеля второго», то это — ответственность каждого, кто хочет познать Истину. Поэтому, пусть каждый, кто знает Его, получит подтверждение от Него Самого о всём том, что истинно, о всём том, что от Него.

На определённом этапе молитв и размышлений по этой теме, меня стал весьма интересовать вопрос того, как это всё было «ВНАЧАЛЕ»: в плане того, кто появился первым, и был ли это некий такой первый «Небесный Адам», или же он был не один, но их появилось сразу много, а также всё такое в этом ключе. Когда такие вопросы стали у меня появляться, то я, как любознательный сын своего Небесного Папы, стал эти вопросы Ему озвучивать, сразу же осознавая то, что не на все из них получу ответы сразу и к тому же в полной мере, но, с другой стороны, Он Сам же и сказал, что многие не имеют, потому что не просят. Так что оставалось двигаться в этом направлении: молиться, размышлять, исследовать Слово в водительстве Его Духа и получать соответствующие необходимые пазлы откровений, после которых будет возможно получить ответ на свой основной вопрос. Учитывая сложность и глубину данного вопроса, такой подход является основным. Постепенно небольшие откровения стали «подкапливаться», пазлы стали складываться, и, относительно быстро наступил момент, когда откровение о том «как всё начиналось» стало обретать ощутимые контуры.

Также есть ещё две важные вещи со всем этим связанные. В какой-то момент, когда вся эта тема уже получила довольно глубокое раскрытие и шла работа над предыдущими частями книги, мне пришло достаточно глубокое откровение и понимание того, что определённые важные моменты и подробности всей этой темы Всевышний доверил раскрыть именно мне, и это было связано не просто с моей любознательностью и т.п. вещами, но именно с Его Промыслом, который является проявлением Его Божественной воли. И это не просто как «благословение», но более всего как «ответственность», которую Он даёт и за которую конечно же будет спрашивать. Не то, чтобы раньше не было такого понимания, но пришла именно глубина понимания этой ответственности за всё то, что открывалось, поскольку это был не вопрос, как бы удовлетворения некоего праздного любопытства, а чего-то чрезвычайно серьёзного и важного в жизни народа Царя. Откровение заключалось в том, что раскрытие наших «Небесных корней» и понимание истоков произошедшего ТОГДА — это Его совершенная воля, и является частью Его плана по глубине раскрытия сыновей и дочерей Всевышнего в Его славе перед возвращением Мессии Йешуа.

Вторая вещь заключается в том, что Всевышний производит в нас, как написано, «хотение и действие по Своему благоволению» (Флп.2:13). Конечно же, по понятным причинам, не всегда и не во всех, но это более всего происходит в жизни тех, кто максимально посвящён Ему, стараясь жить в полноте Его воли, стремясь исполнить то призвание, к которому он призван. И хотя это постоянный процесс, в котором мы пребываем всю свою жизнь, тем не менее, принцип, описанный в стихе выше, часто является подсказкой того, в каком направлении Отец старается нас направить и какие сферы старается открыть.

Образы и тени

Перейду сразу к сути. Основным принципом для понимания вопроса «о́бразов и теней» является тот, что Израиль — это пророческий оттиск неких событий, которые произошли ТОГДА. И сам Израиль, и всё то, что с ним происходило, начиная со времени Авраама вплоть до сегодняшнего дня, всё это есть пророческая тень неких Личностей и неких событий, в которые эти Личности были вовлечены ТОГДА. ТОГДА — это с момента, когда ещё только закладывались основания земли (Йов 38:1-8), и вплоть до того, когда произошёл некий апогей разрушения предыдущего мира, что описано в Быт.1:2, где сказано о том, что земля сделалась разорённой и опустошённой: то́hу ва бо́hу, чему была посвящена вторая часть данной книги.

1-е Кор.10:11 Это же как оттиск/образ/изображение происходило с ними, а было написано к вразумлению нас, в которых завершение миров/эпох сошлись навстречу.

В Евр.8:5 сказано, что служение в Мишкане (Скиния) и Храме — это служение «тени Небесных» или «тени живущих в Небесах», как это буквально записано в оригинале греческого:

8:5 которые оттиску/отображению и тени Небесных (или «живущих в Небесах») служат…

Помните место Писания, где наша жизнь здесь на земле ассоциируется с тенью?

1-е Пар.29:15 Потому что странники мы и поселенцы как все отцы наши, как тень дни наши на этой земле, и нет прочной уверенности (уверенности в собирании [к Тебе]).

Мы ЗДЕСЬ, на этой земле, в этом мире — это ТЕНЬ, оттиск Небесных: то есть нас же самих, которых дни ЗДЕСЬ как тень. И коэны или священники, как написано, и служили и служат НАМ, которые есть оттиск, отображение или тень Небесных.

Попробую «нарисовать» ещё один образ, как я это увидел и вижу в духовном мире, для более наглядного понимания. Если Израиль — это пророческая тень, то пророческая тень КОГО и ЧЕГО? Свет, который есть Сам Всевышний и Его Истина, освещая Небесных и Земных Личностей, Его творение, а также всё произошедшее ТОГДА, был спроецирован на наш мир, который был в определённой степени восстановлен после тотального разрушения. И этот пророческий свет Всевышнего, о котором сказано в Быт.1:3 — «да будет свет» — как одна из граней того, что стало происходить, — этот свет высветил все те основные события, которые произошли в Быт.1:1-2. С помощью этого «исторического», в некотором смысле, света Всевышнего, через те «пророческие тени» Израиля, народов и в целом творения, с помощью Его Духа мы можем разглядеть некоторые основные события, произошедшие ТОГДА.

Двенадцать Небесных поколений

Когда я сосредоточился на вопросе того, появился ли сперва некий один «Небесный Адам», или же их было какое-то определенное количество, то отвечая на этот вопрос, Небесный Отец показал, что земной Адам в данном случае — это прообраз «Последнего Адама», который есть наш Мессия Йешуа. Именно «через Него всё начало быть», как написано в Ин.1:1-3. А затем Он обратил моё внимание на двенадцать сыновей Исраэля, объяснив, что все они были именно братьями, рождёнными от одного отца, соответственно в разное время. И далее, как написано, когда эти братья повзрослели, то у них появились жёны и затем у них стали рождаться дети. Затем Он показал, что двенадцать братьев, сыновей Яакова-Исраэля — это прообраз двенадцати «братских поколений» Небесных сыновей Всевышнего.

Насколько велики были временны́е промежутки между их рождением, и вообще, как ТОГДА текло время — это отдельный вопрос, но для понимания сути темы, не принципиальный. Опять же, если взглянуть на историю появления всех братьев, то можно увидеть, что кроме последнего — Биньямина, все они родились практически один за другим, и, учитывая, что было фактически «четыре мамы» рожавшие детей, то временны́е промежутки между их появлениями были, скажем так, максимально минимальны. Одиннадцать братьев были рождены достаточно «кучно», без особых временны́х разрывов, в течение почти семи лет. Биньямин родился чуток попозже, но не с огромным отрывом: в пределах семи лет после Йосефа, после того, как всё семейство уже ушло от доброго дедушки Лавана, и попало в пределы Кнаана, который был определён землей для проживания их и их потомков. Рождение Биньямина немного «поодаль» является интересным моментом в контексте «Полигона», и к этому мы вернёмся позднее.

ТОГДА, во время Быт.1:1, были последовательно, один за другим рождены сыновья первых одиннадцати поколений и разница в возрасте между ними по Небесным меркам того времени была не очень велика. Последнее двенадцатое поколение появилось несколько позднее, и его появление стало символом определённых важных событий в жизни всех остальных, а также важным пророческим событием, которое предвещало некое другое важное событие в будущем, о чём мы поговорим в дальнейшем. Но сколько братьев рождалось в каждом поколении: один, семь, двенадцать, сто двадцать или как? Давайте рассмотрим следующий важный пазл.

Семьдесят родов

Ключевым местом данного раздела является место Писания, которое мы уже рассматривали в предыдущих частях. Давайте, обновим его:

Втор.32:8 Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых* [(*В греческом переводе: по числу Ангелов Божиих)];

Дварим 32:8 При наделении Всевышним народов, при разделении Им сынов Адама — установил границы народов по числу сынов Исраэля.

Эту тему 70-ти народов и 70-ти миров мы затронули в девятой части и поэтому, если кто-то забыл о чём там что говорилось, то очень рекомендую для лучшего понимания всё обновить. В том разделе есть второй важный «стыковочный стих»:

Исх.1:5 Всех же душ, происшедших от чресл Яакова, было семьдесят, а Йосеф был уже в Египте.

Этот момент нам особо важен ещё и потому, когда именно это упомянуто. А упомянуто это именно в момент их «спуска» из своей Обетованной земли в Египет, то есть «в народы», которых этот Египет и символизировал. Пророчески, спуск в Египет сынов Исраэля представлял собой «спуск» Небесных сыновей Всевышнего в 70 созданных и приготовленных для этого миров. В оригинале так и сказано: «спустились». Семьдесят «Небесных команд»: по одному для каждого мира, в соответствии с волей Небесного Отца, были «командированы» для организации процесса управления и обучения своих Земных братьев и сестёр. Целью было организовать управление, произвести обучение, наладить координацию миров друг с другом и постепенно высвободить Земных сыновей и дочерей Всевышнего для управления своими мирами. Как написано в послании к Галатам в 4-й главе, что «наследник, до тех пор пока в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего»: и поэтому наследникам во всех 70-ти мирах, были приданы в помощь «домоправители», командированные Небесным Отцом до определённого времени, Им назначенного.

Небесные сыновья Всевышнего и их спутницы со всех 12-ти поколений были сформированы в соответствующие команды. Они были не одни, но у них уже были дети, у которых также уже появились свои дети, и так далее. То, как Израиль входил в Египет — пророческая тень данных событий.

Изначально, подобно Адаму, Небесный Отец через Йешуа — Своё Живое Слово — дал рождение 70-ти сыновьям, которые стали первым поколением, прообразом которого был Рувен. Сделано это было исходя из того, что должно быть одновременно сформировано и приготовлено семьдесят «Небесных команд». После рождения первых 70-ти сыновей, которые стали «первым поколением», спустя определённое время, были рождены 70 сыновей, которые стали «вторым поколением», которое символизировал второй сын — Шимон. И так далее. В какой-то определённый момент у них и ИЗ них стали появляться их Небесные спутницы: всё примерно так, как мы видим, происходило в ситуации с Адамом и Хаво́й.

Фактически, те первые 70 сыновей из каждого поколения, от которых стали формироваться свои роды, именно они и составили некие такие «Небесные Сангедрины» своих поколений. Нередко, этих первых рождённых непосредственно Небесным Отцом сыновей во всех поколениях, и их Небесных спутниц так и называли: «первые», «из первых». Адам стал их пророческой тенью. Первые Небесные спутницы появились также уникальным способом — непосредственно из своих мужей: подобно Хаве́. В дальнейшем, все остальные уже рождались понятным нам образом и парами.

С самого рождения, эта рождённая двойней пара, была определена Небесным Отцом к тому, чтобы в будущем они стали мужем и женой, войдя в полноту личного Завета. Всё свое детство и отрочество они готовились к этому. После того, когда они достигали определённой полноты своего физического, душевного и духовного возраста, то они в торжественной обстановке заключали свой личный Завет, чтобы стать мужем и женой в вечности. До этого времени они были посвящены друг другу, а время заключения личного Завета у всех было разным, учитывая их индивидуальности. После заключения такого личного Завета, они становились мужем и женой, и с этого момента они могли соединяться друг с другом в единое прославленное физическое тело, что на иврите озвучено словом ЭХАД, и именно об этом написано в конце второй главы книги Береши́т:

2:24 Потому оставит муж отца своего и мать свою и прилепиться к жене своей и будут единой (ЭХАД) плотью.

Сейчас, в нашем «Полигоне», в не прославленных физических телах, которые, как написано, «ослаблены грехом», такое невозможно, но доступно только физическое размножение.

Написано, что приле́пится к жене — אִשָּׁה (иша́) именно МУЖ — אִישׁ (иш), что значит некий духовно взрослый, а также некий важный, значимый человек, можно даже так образно сказать — Человек с большой буквы. В Писании этим словом часто назывались Ангелы как Небесные посланники. Просто, как некое создание мужского рода — это совсем другое словоזָכָר (заха́р), а женскогоנְקֵבָה (некева́). Здесь мы видим намёк на то, что в личный союз как мужа и жены вступали только те, которые достигали соответствующего «духовно-душевного» возраста. И этому есть подтверждение, так как в Быт.1:27 сказано, что Всевышний сотворил именно заха́р и некева́, а «прилепляться», как упоминалось выше, уже должен мужчинакак иш к своей женеиша́: Быт.2:24.

Но, даже вступив в такой личный Завет как муж и жена, Небесные спутники на определённом этапе довольно долго познавали друг друга как личности, входя в максимальную душевно-духовную близость перед тем, когда они смогли бы иметь детей, чтобы уровень их познания друг друга и уровень их единства был максимальным.

Как вы помните, в Писании есть такая фраза: «кровь и плоть Царство Божье не наследуют». В Небесах, в прославленных телах, такой крови как у нас сейчас, нет. Тела там наполнены, пропитаны некоей проявленной славой «особой консистенции», если так можно выразиться. Течёт ли она по неким «сосудам и жилам» или просто как некими волнами пропитывает периодически всё тело — такого чёткого откровения пока нет, но это — «технический» момент, который не влияет на суть понимания. Роды проходят быстро и безболезненно. Мамы кормят своих малышей не грудным молоком, а «особым составом, пропитанным Моей славой», как я верю, открыл мне Всевышний. У жён — «Вечных спутниц» своих мужей, — две груди́ (извините за такие натуралистические уточнения) — для одновременного кормления рождаемых двойняшек.

В Писаниях, часто говорится, что такой-то муж родил того-то и того-то. ТОГДА, когда жена была беременна, она не испытывала болей и таких «скорбей», как ныне. Несмотря на это, она переживала определённые дискомфорты, которые конечно же нельзя было сравнить с нынешними. В таком состоянии, несмотря на её беременность, а также и для поддержания её, муж продолжал соединяться с женой в одно прославленное тело до самых родов, и таким образом он в себе переживал как свою жену, так и двух своих детей. Поэтому фраза «мы были беременны», ТОГДА имела также и свой буквальный смысл.

Соединение в одно прославленное тело не было и не является чем-то таким особо интимным, как, например, момент близости во время зачатия, и поэтому соединившись в одно прославленное тело, муж и жена могли находиться как перед престолом Всевышнего, так и просто находясь вместе вдвоём. Жена как бы «растворялась» в своем муже, поскольку муж всегда несколько физически больше. Со стороны, соединённая пара выглядела как один человек — муж, но по тому особому проявлению славы, что была на нём в тот момент, было понятно, что это пара соединённая вместе. Они в этот момент и всё слышали, и чувствовали, и переживали как одно целое. И это подобно тому, как в Писании Всевышний говорит о Себе: «Мы — сказал, Мы — сделал», а мы — Его дети и мы — в Его образе.

Источники и финики

Что касается «братских поколений», то изначально была создана некая модель «Небесного образца», которая потом уже должна была реализоваться в земных мирах. Это было связано со славой Всевышнего, которая была вкладываема при рождении в каждого сына и каждую дочь. Эта слава Царя всех царей и была тем источником, вложенным Им в Своих детей, для раскрытия полноты талантов и развития способностей в нашей большой СЕМЬЕ, для строительства Дома Отца и управления сотворенным миром.

Нам известно из традиции, что у Адама и Хавы́ было 52 ребенка или 26 пар рождённых двойняшек: мальчик и девочка. Рождённые вместе ТОГДА, изначально предназначались друг другу в Вечные спутники, и до момента своего духовного совершеннолетия они готовились к этому. Грех наложил свой коварный отпечаток на совершенный план, и поэтому мы не можем явно увидеть отражённым в Писании в жизни Адама и Хавы́ именно 12-ти сыновей, как некоего отражения образа 12-ти «братских поколений». От Адама до Ноаха прошло 10 поколений, и от Ноаха до Авраама — тоже 10. В этом, мы можем увидеть некий намёк на частичную повреждённость изначальной модели. Если условно принять Каина и Авеля за два поколения, то после смерти одного, и затем изгнания другого, изначальный план в двенадцать братских поколений был, с пророческой точки зрения, неким образом умалён на эти самые два поколения: 12-2=10. И мы видим, что это повторяется до Авраама дважды по принципу двух свидетелей, как было указано выше: от Адама до Ноаха и от Ноаха до самого Авраама — по 10 поколений. И от Авраама начинается процесс восстановления этого принципа «12», которое завершилось уже в сыновьях Яакова-Исраэля.

Что же касается «70-ти родов», то чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо обратить внимание, где именно в Писании использовано число «70». 70 — это число старейшин, глав родов в Израиле, членов Совета, в дальнейшем — Сангедрина — «мужей Великого Собрания». Все эти 70 были уважаемыми мужами, примерно одного возраста, с большим опытом и, соответственно, главами своих родов. Они стали пророческим отражением 70-ти сыновей Всевышнего: «первых» в каждом из 12-ти братских поколений.

Исх.15:27 И пришли они в Эйлим; а там двенадцать источников водных и семьдесят пальм финиковых, и расположились там станом при водах.

Этому интересному месту было дано имя «эйлим», что на иврите Танаха имеет основное значение, связанное с неким «преддверием»:

אֵילִם эйлим: притвор, преддверие, крыльцо.

И есть интересное словосочетание, которое сущностно с этим словом связано:

בְּנֵי אֵלִים бней Элим: сыны Всевышнего

Эйлим те же буквы, но немного в другом сочетании, и вместе с тем — то же произношение и та же суть: сыны Всевышнего — это «преддверие» Самого Всевышнего и сущностно — Его образ. Поэтому в этом месте Писания мы можем увидеть пророческий намёк, где в одном месте упомянуты и 12 и 70. Двенадцать источников воды — это прообраз 12-ти братских поколений. Условно, 12 источников — для 12-ти колен. Эти источники воды — прообраз 12-ти особых потоков славы Духа Святого для каждого поколения, что находит пророческое подтверждение в 12-ти камнях Хо́шена Первосвященника.

Подготовка земных миров

После того, как появилось по 70 сыновей во всех 12-ти поколениях, Всевышний стал творить и формировать землю, то есть земные миры:

Йов 38:4 где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.

5 Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?

6 На чём утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её,

7 при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божьи восклицали от радости?

К этому моменту, когда Всевышний начал формировать всю эту «земную конструкцию» из 70-ти миров, закладывая основания и опоры, на которых она была установлена, уже были рождены «первые» из всех двенадцати «братских поколений». По каждому сыну для каждого из миров, по 70 сыновей во всех 12-ти «братских поколениях»: всего 840.

Все 70 миров были сотворены одновременно, и всё их формирование и приготовление для заселения происходило одновременно, что предусматривало одновременное появление в них «Небесных команд» для помощи «в организации процесса». Все 70 миров были отличны друг от друга. Каждый из миров обладал своей уникальностью как в географическом плане, так и в отношении флоры и фауны. Что-то отличалось немного, что-то отличалось сильно. Была своя специфика также и в отношении определённых минералов и других «специфичностей». Вспомните эпизод из 2-й главы Берешит (2:11-12), где описывается «хорошего качества» золото, наличие камня шоhа́м (оникс), а также особой ароматной смолы (бдолах). Начиная с момента сотворения земных миров, дети Всевышнего принимали участие во всём этом процессе. Сперва — как зрители, а затем — принимая посильное участие, в соответствии с программой обучения Небесного Отца.

Все эти «Первые» сыновья, общим количеством 840, вместе со своими Небесными спутницами, стали главами всех Небесных родов, дали начало всем родословным или генеалогическим деревам («всякое родословное дерево…» Еф.3:15), чего мы уже касались в десятой части. От них произошли все остальные, кто вообще когда-либо появился в Небесах из детей Всевышнего. Что касается «временны́х поколений», то есть, сколько было поколений потомков: «дети», «внуки», правнуки» и т.д. — это мы рассмотрим немного далее.

Все, кто был «командирован» в земные миры, имели свои дома́ в Небесах, и имели также свои вре́менные дома́ в этих земных мирах и могли находиться в любом из этих мест в зависимости от дел служения, а также от ряда других личных и особых факторов. ТОГДА не было проблем с быстрыми перемещениями, и поэтому не были проблемой большие расстояния, и при необходимости, перемещение из одного места в другое могло составлять считанные мгновения. Так было ДО начала ТОЙ войны — «Великой Войны Миров», как её стали называть позднее.

Итак, в определённый момент после сотворения всех 70 земных миров, приготовляемых для жизни, все «Небесные команды» были направлены в назначенные для них миры. После того, как в этих мирах появились Земные сыновья и дочери — свои «Адамы и Хавы», началась основная фаза обучения. Обучение проходили все: и те «к кому пришли», а также те, «кто пришел».

Слава сынов Исраэля

Как мы понимаем, все дети в чём-то уникальны и несут в себе какую-то особенную частичку своего Небесного Папы, отражая Его славу. Похожие есть, но точного повторения не существует. И для этой особой уникальности, была изначально определена некая «базовая основа», которая отличала рождённых в каждом поколении. Мы видим, что есть особые пророческие благословения и определения, которые были даны сыновьям Исраэля, как главам колен. Мы можем это прочитать в 49-й главе Береши́т, а также в 33-й главе Двари́м (Второзаконие). В одном случае это сделал папа Яаков сыновьям перед своей смертью, а в другом, — Моше коленам Исраэля перед их вхождением в свою Обетованную землю. В обоих случаях это было не просто хорошее пожелание добрых людей, но сделано это было по вдохновению Духа Всевышнего.

Также давайте вспомним, что у Главного коэна или Первосвященника находился на груди, будучи пристёгнутым золотыми цепочками к «наплечникам», интересный предмет — Хо́шен, который известен в определенных кругах как «наперсник». Он был сделан двойным, то есть складным, из относительно крепкой, сплетённой из пяти нитей разного цвета и состава ткани (Исх.28). Внутри Хо́шена были сделаны специальные ячейки, куда были вставлены 12 драгоценных камней, на каждом из которых были выгравированы технологией инталий имена сыновей Исраэля. Это такая технология гравировки, при которой буквы имён были выпуклыми, как на печати. То есть, соответствующие имена сынов Исраэля выступали, символически «вырастали» из славы, которую символизировал тот или иной камень. Согласно этого пророческого символа, Небесный Отец через Йешуа, Который является Его Живым Словом и драгоценным камнем (Ис.28:16), разделил, часть Своей славы, условно на 12 частей, и распределил её между Своими сыновьями: «братскими поколениями» своих детей: сыновей и дочерей Небесного Царя.

Камень сам по себе — это просто камень, в лучшем случае драгоценный. Но в нашем случае — это символ той славы, которая была вкладываема при рождении в сыновей и дочерей Небесного Отца, и которая являлась частью их естества, а также основой для того, что мы привыкли называть «призванием». Именно эта сверхъестественная слава создавала некую основу, направление той уникальности, которую можно увидеть в тех пророчествах, которые были недавно упомянуты. Каждая разновидность славы имела свои различные грани и оттенки, которые раскрывались в определённое время. Несомненно, это только лишь основа, потому что есть и другие места Писания, которые раскрывают нам различные пророческие образы и символы, через которые мы можем более глубоко понять не просто призвание и славу каждого «братского поколения», но также и многие другие особенности, которые уже могут быть довольно индивидуальны.

Камни в Хо́шене Главного коэна символизировали определённую проявленную славу Всевышнего, а также то, что с ней связано: некие специфические способности, тот особый потенциал, который должен был раскрываться в вечности. Никто не получал сразу максимум проявленной славы, но вхождение в неё было постоянным процессом. «Забывая то, что позади и простираясь вперёд…» (Флп.3:13) и «у совершенных чувства навыком (опытом) приучены…» (Евр.5:14) — эти два места Писания показывают нам принцип раскрытия славы. Близость с Небесным Отцом, вхождение во всё большую полноту служения, умножающийся опыт, — всё это, а также ряд других факторов и определяли скорость, глубину и, в целом, полноту вхождения в ту славу, начаток которой был вложен изначально.

Слава Всевышнего, которая определённым образом была соотнесена с тем или иным камнем, была связана не только с теми или иными «естественно-сверхъестественными» способностями, но также в особой степени с теми или иными плодами Святого Духа. Если кто-то не в курсе, то уточню, что есть 12 плодов Святого Духа, которые мы можем обнаружить в Писании, и которые соответствуют каждому камню Хо́шена, то есть особому проявлению славы Всевышнего. Можно даже так сказать, что у каждого поколения было какое-то своё, проявленное, особо сильное качество, проявление Духа Святого, что выражается в том или ином Его плоде.

Давайте вспомним также некое особое дерево, которое в Писании названо Деревом Жизни, и о котором мы можем прочесть в первых и последней главах Писания. В книге Откровения сказано:

Откр.22:2 Посредине этой улицы, по ту и по другую стороны реки — дерево Жизни, приносящее двенадцать плодов, в каждый месяц отдающее свой плод, и листья дерева — для исцеления народов.

Менора́, которая стояла в Мишка́не, а затем в Храме — это прообраз Духа Святого, а также этого дерева Жизни, которое производит 12 различных плодов каждый месяц. Грамматика греческого позволяет предположить два варианта: по одному особому плоду каждый месяц: всего 12 за год, а также по 12 плодов каждый месяц: всего 144 в году. По контексту всего Писания возможны оба варианта, так что выберите, что вам ближе по духу )). Есть также такое понимание, что у каждого плода́ Духа есть 12 граней: 12 оттенков вкуса, если так можно выразиться, которые проявляются особо при соприкосновении с другими плодами. Это подобно тому, как два каких-то плода́ дают вместе особое вкусовое сочетание.

Что касается вопроса того, каковы были сами эти камни, то это очень отдельный и очень сложный вопрос, который мы рассматривать здесь не будем. Основных вариантов три, которые частично пересекаются. Первый считает соответствие камней по рождению сыновей Яакова. Второй — так, как рассмотрены сыновья при приходе в Египет, где сперва отдельно указаны сыновья Леи, а затем остальные. Третий вариант связан с тем, как размещались и двигались станы в пустыне. Необходимо помнить, что один и то же камень может иметь различные цвета́, которые могут колебаться в очень широкой гамме. Как правило большинство вариантов и традиция согласны с тем, что первые четыре и последние два камня соответствуют последовательности рождения, а вот с 5-го по 10-й — тут уже «варианты». Есть причины, почему в Писании это не отражено точно, и это связано с тем, что в разные периоды своей жизни Израиль проходил разные этапы: мирные и военные, статичные и динамичные. Одни колена могли не исполнять своего предназначения во всей полноте и Отец тогда перераспределял ответственность. Земные камни, которые были вставлены в Хо́шен — это просто камни, которые имеют те или иные физические и прочие свойства, но именно потому, что они стали символизировать проявленную славу Всевышнего, они приобрели за счёт этой славы определённые качества, которые выходят за пределы естественного.

Земные камни, какую бы по земным меркам, они не представляли ценность, — это только отражение тех реальных Небесных камней, которые были сотворены Всевышним, которые действительно существуют в Небесах, и которые символизируют особое проявление славы Царя всех царей. Эти камни существуют, и то, что мы можем прочитать в Писании — лишь отражение истинной реальности. Первые Скрижали, которые Моше получил из рук Всевышнего — они были из Небесного камня сапфира (сапи́р на иврите), из которого сделано основание Его престола: Исх.24:10. Традиция подтверждает это, рассказывая о том, что Моше разбил именно эти сапфировые Небесные Скрижали, спустившись с горы Синай, а потом эти осколки были собраны и сохранены во Святилище. Сапфир — это пятый камень в Хо́шене.

В Откр.4:3 описана радуга над престолом из проявленной славы цвета изумруда: это символизирует третий камень Хо́шена — барэ́кет на иврите. Это камень Леви́ или третьего Небесного поколения, и в Хо́шене Первосвященника он, соответственно, третий. Мы помним из Писания, что «милость превозносится над судом», а коэны, которые вышли из колена Леви́ и являются этими представителями милости, которые высвобождают её, ходатайствуя за народ Всевышнего, принося соответствующие жертвы.

За каждый камень можно говорит особо и долго, но здесь я говорю лишь о принципе, приводя некоторые места Писания, помогающие понять эти Небесные реалии. Можете принять это как моё личное свидетельство: я много раз видел и вижу в видениях цвета этих камней, а точнее — цвета той славы, которую эти камни символизируют. Цвета этой славы не однотонные, но имеют оттенки и часто как бы переливаются этими оттенками. Как мне это открыто, и я выше уже немного говорил об этом: слава может иметь несколько граней, оттенков проявления, и поэтому особенности цвета это символически отражают.

Реальный мир Небес, и в целом духовных реалий, намного более интересен и захватывающ, чем это рисуют некоторые проповедники, которые пытаются рассуждать о том, чего никогда не видели и не слышали. Важно понять то, что мы с вами изначально жили в этой реальности, и многие наши воспоминания и переживания, интуитивные догадки — это всё имеет свои корни. И именно об этом вся эта книга, всё это послание. Наш Небесный Отец желает ВЕРНУТЬ нас в эту славу, в которой мы жили до нашего воплощения здесь на земле. Как блудного сына из той притчи, который соревновался со свиньями, и которому отец после возвращения надел перстень на руку. Перстень — это не просто символ власти, хотя это правда, что он символизирует власть. Но это только одна грань, о которой говорится.

В действительности, тот перстень, который будет одет нам на руку после нашего возвращения — в нём будет находится тот драгоценный камень, который символизирует ту проявленную славу нашего Небесного Отца, которую Он вложил в нас, которая была в нас перед нашим воплощением здесь на земле. Опять же, и это моё свидетельство здесь: я видел этот перстень, который Отец одевает на правую руку тем, кто возвращается — перстень с камнем, который символизирует ту славу, в которую мы будем возвращены.

Если бы многие верующие понимали это, и вообще всё то, о чём здесь говорится, то уровень их внутренней мотивации и личной веры стал бы на несколько порядков выше. Умножилось бы доверие к Небесному Отцу, а также любовь к тем, кто ТОГДА был нашей СЕМЬЕЙ, но проходит здесь сложное время, любовь к тем, кто ещё не успел примириться с Тем, от Которого всё. Тогда бы многие не отворачивали своё лицо от некоторых, повторяя: «ну, это его выбор!..» и бежали бы заниматься устройством своего комфорта здесь в этом гибнущем мире. Тогда бы серьёзно подкорректировались приоритеты и многое начало бы меняться.

Слава и власть

В Писании нередко мы можем видеть, что сверхъестественная сила, так или иначе, связана со славой, а слава (та или иная) — с властью и владычествованием. Нередко мы можем видеть также такое понятие, как «скипетр» или «жезл власти», и это всё — как некие атрибуты власти свыше, символы определенных полномочий для управления царствами, народами и т.п. Давайте взглянем на одно место Писания, где одновременно фигурирует много всяких жезлов:

Числа 17:2 скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его…

12 жезлов глав колен Исраэля — это 12 жезлов власти, каждый из которых основывается на той славе, которая даётся свыше в дух, в божественную душу каждого. Каждый такой жезл символизировал определённые полномочия начальствующих в пределах и жизни каждого колена. В данном месте Писания мы можем видеть как Моше было сказано написать на каждом жезле имя одного из колен Исраэля, что пророчески связано с тем, как было сказано выгравировать их имена на камнях в Хо́шене Первосвященника. Камни славы и жезлы власти прямо связаны между собой. И вот ещё одно интересное место:

3 Цар.7:44 одно море и двенадцать волов под морем…

«Море» имеет несколько пророческих смыслов. Один из них — это то стеклянное море в центре раки́йи — Небесного Купола, на котором находится Престол Всевышнего. То есть в определённом смысле можно сказать, что это «стеклянное море» является основанием этого Престола. «Двенадцать волов» здесь являются пророческим отражением двенадцати колен Исраэля, на которых Всевышний основывает Свою власть, и через кого осуществляет Своё правление. Двенадцать проявлений славы, двенадцать различных групп Его детей, которым даны различные способности и таланты для владычествования в созданном творении, чтобы расширять и утверждать Царство Отца. Также это имеет ту грань, что если под морем понимать «людей и народы, племена и языки» согласно Откр.17:15, то в этом случае 12 волов — это образ 12-ти колен Исраэля, которые находясь в славе Царя всех царей, поддерживают все остальные 70 народов земли, а также это образ 12-ти «братских поколений» Небесных сыновей и дочерей, которые поддерживают своих братьев и сестёр из 70-ти Земных миров.

Грани славы Хэсед и Дин

Та первичная, изначальная слава, которая вкладывалась в естество каждого сына и каждой дочери Царя, не была, если так можно выразиться, «узкоформатна». Она имеет свою особую, в определенном смысле, «систему координат». В одной плоскости — это две стороны, которые в наших понятиях более всего соответствуют качествам Хэ́сед и Дин: милость и великодушие с одной стороны, а также праведный суд, как основа справедливости — с другой. Это присутствует в той или иной степени в славе каждого из поколений и, в зависимости от ситуации, они проявляются соответствующим образом.

То есть это, например, как папа и мама, которые оба могут быть и милостивыми, но также, при необходимости, и строгими. И вместе с тем, кто-то более специализируется, если в этом есть нужда, конечно, на проведении строгих бесед, и если нужно объявляет наказание и следит за исполнением оного, а другой, несмотря на возможное проявление строгости, тем не менее более специализируется на милости и утешении. Папа и мама, в принципе, оба, в некотором смысле, взаимозаменяемы при необходимости, но всё-таки у каждого есть свои преимущественно сильные качества.

Есть и другой важный аспект, который является некоей «подгранью» общей грани «Хэсед и Дин», но раскрывает ещё одну особенность. Он заключается в том, что шесть колен Исраэля стояли на горе Гризи́м и произносили благословения за послушание, а другие шесть колен стояли на горе Эйва́ль и произносили праведный суд за бунт и непослушание, которое проявлено в определённых непотребных формах. И в этом случае мы можем видеть, что некоторые колена более других «заточены» на решение военных и прочих «экстремальных» вопросов, когда таковые возникают. То есть в случае экстрима, противостояния и войны, слава некоторых поколений проявляется в разных формах праведного суда более чем у других.

И именно поэтому существуют разные проявления славы одного и того же «братского поколения», которое, несмотря на одну общую основу, может проявляться по-особому. Многие слышали, полагаю, термин «двойное помазание» в плане того, что служители могут совмещать одновременно, например, «помазание пастора и евангелиста, учителя и пророка» и т.п. В духовном мире это может быть гранями действия славы, которую символизирует один и тот же камень. Например, если мы возьмём пророчества из указанных выше основных отрывков, то мы можем увидеть, что колено Леви́ связано как с умением воевать (мечи в поражении Шхема и в истреблении «плевел» возле горы Синай), так и со способностью учить Писанию («учат Торе Твоей…»). Например, колено Аше́ра связано с обеспечением продовольствием («будет доставлять царские яства»), а также с обеспечением защиты («железо и медь — запоры твои»). Это конечно очень и очень упрощённо, но думаю достаточно для понимания сути действия качеств Хэсед и Дин в рамках одного поколения.

Слава Мужа и Жены

Вторая плоскость — это две стороны: «мужская» и «женская». Постараюсь уточнить, что здесь имеется ввиду. Муж и жена согласно Писания — это две стороны одного человека, и жена была сделана не из ребра, как можно прочитать в некоторых «кривоватых» переводах, а была вытащена как одна из СТОРОН человека, и которая была «одета» в специально приготовленное прославленное тело.

Отрывок, где описывается появление женщины, содержит немало различных пророческих символов, смыслов и параллелей, но, в данном материале хотелось бы обратить внимание только на два из них. Первый заключается в том, что только когда мужчина и женщина были вместе до своего разделения, пока Хава́ не была «выделена» из «человека Адама», то именно тогда Всевышний называл то состояние «человеком». После разделения на мужчину и женщину: «ИШ» («муж») и «ИША́» («мужняя»), их нельзя уже в полной мере называть человеком в том смысле, качестве и состоянии, в котором они были до момента разделения. Небесный Отец сотворил человека, не спрашивая его об этом, и Он также разделил человека на мужчину и женщину, об этом не спрашивая. Но вот познавать друг друга и стремиться к единению, как духовному, душевному, так и физическому, они должны были уже по взаимному желанию и согласию. Это единство уже совсем другого уровня и качества, чем когда они были вместе в одном теле.

Второй момент заключается в том, что, когда Адам увидел женщину, которую Отец привел к нему, то глядя на неё, он сказал, что она «кость от кости его и плоть от плоти его», что в принципе верно в прямом смысле. Но, также верно будет считать, как если бы Адам, глядя на себя «разделённого пополам», и смотря на свою «мужскую сторону», произнес: «это кость от кости моей», а глядя на свою «женскую сторону», произнес: «и плоть от плоти моей…». И в этом смысле вполне очевидно, что он, глядя «в суть вопроса», увидел главное отличие мужчины от женщины, увидел то, что их в своей основе отличает друг от друга.

Мужчина — это в некотором смысле — «кость», то есть он твёрд, целеустремлён, стрессоустойчив, он более жёсткий и менее подвержен влиянию извне. Он также, зачастую более прямолинеен и менее гибок. Он дружит с логикой, системен, и в большей степени руководим «левым полушарием мозга». Мужчины способны мыслить стратегически, они закладывают и поддерживают основу, фундамент, «базу». Они зачастую воинственны, часто более прагматичны и материальны. Как правило, они либо очень духовны, либо очень материальны, но довольно редко «душевны», и женщины тратят весьма много сил в этом направлении, чтобы подвигнуть их к «романтичности». В кости́ нет нервных окончаний и потому мужчины часто малочувствительны, а в тяжелой форме — безчувственны. Мужчина является более цельным с точки зрения достижения цели, за исключением, пожалуй, только одной цели, которую женщина стремится достигнуть с несравненно большей целеустремленностью: найти свою «вторую половину» и создать семью. Во всем остальном, если не считать мелочей, мужчины, в целом, впереди в этом вопросе, а иногда — с больши́м отрывом. Мужчины, ввиду своей специфичности, более успешны в изучении и понимания Сло́ва Всевышнего, они лучше видят логические связи и обнаруживают «пророческие намёки». Их, в большей степени, можно соотнести, если так можно выразиться, со «служением Слова». Они закладывают основу, базис Слова и его понимания. И неудивительно, что большинство проповедников, учителей и пророков — это мужчины. «Слово», на иврите — «дава́р» — мужского рода. «Стол с хлебом лица» в Кодеш (Святом), символизирующий Йешуа — «Хлеб Жизни» — всё это на иврите мужского рода.

Женщина — это в некотором смысле — «плоть»: они чувствительны и «воздушны». Они, как правило, водимы правым полушарием мозга. У них особая «женская логика», они более интуитивны, и способны видеть множество мелочей, которые часто ускользают от взгляда мужчин. Женщины более подвержены стрессам, они мягки и зачастую подвержены влиянию «со стороны». Они более внимательны в «душевных» вопросах, более миролюбивы. Они создают уют, с умением раскрашивая серые тона. Они эмоциональны, романтичны, более музыкальны и «танцевальны». Женщины, опять же, ввиду своей «специфичности», зачастую более чувствительны в Духе, они тоньше чувствуют изменения и нюансы. Они — это в своём роде — «тонкая настройка». Именно с ними, в большей степени, можно соотнести, если так можно выразиться, «служение Духа». Руах hаКодеш — Дух Святой — Менора́ в Кодеш (Святом) — всё это женского рода на языке оригинала.

Эти списки можно продолжать и продолжать, но суть, надеюсь, видна. Кость и плоть. Это очень символично. Конечно, в каждом мужчине есть «немного женского», а в каждой женщине «немного мужского». «Мужское» и «женское» не бывают, если так можно выразиться, «в чистом виде». Это всегда смесь того и другого. Конечно, грех очень сильно повлиял на природу человека и многое изменилось. К сожалению, нередко можно видеть «женоподобных мужчин», и «мужеподобных женщин». Но изначально так не планировалось.

Соединяясь вместе в одно прославленное тело, Небесные спутники — муж и жена — не только открывали друг другу всю глубину своих чувств и переживаний, но также и свои мысли: полное обоюдное раскрытие для достижения полного единства — ЭХАД на иврите. Но это соединение предусматривало также и ещё один очень важный аспект, за который мы тут и говорим. В момент своего соединения они открывали доступ друг другу для той особой, специфичной славы, которая уже была внутри них, для взаимного обогащения и возрастания в ней.

Некоторые особенности славы поколений

Приведу для примера несколько поколений, на основе которых покажу некоторые моменты, связанные со спецификой действия славы, бывшей у них. Например, возьмём три поколения: второе, третье и четвёртое, которых символизируют, соответственно, Шимо́н, Леви́ и Иуда́. У каждого из этих поколений есть своя особая слава, которая определяет их особенности и специфику призвания. Покажу самые-самые главные, основные проявления этой славы.

Имя Шимон (камень питда́ на иврите; возможно желто-зеленый топаз) происходит от слова «ШМА» — слышать. Лея так и сказала, когда давала это имя, что услышал её Всевышний. И это символизирует то, что одним из самых главных качеств, способностей этого поколения, была способность слышать и видеть многие вещи в духовном мире, быть чувствительным к переживаниям духовного мира, того, что сокрыто. Эта грань связана с качеством Хэ́сед («доброта, милость»). Вторым качеством, и это уже проявление качества Дин («праведный суд»), является способность, которая может быть проявлена в случае необходимости: веде́ние войны, сражения, противостояния в разных его формах. Именно Шимон был вдохновителем и организатором мести за честь сестры Дины. Имя «Дина» — это женский вариант имени «Дан», что является однокоренным со словом Дин. Особая близкая родственная связь Шимона со своей сестрой Диной, пророчески показывает склонность второго поколения к ревности за свою семью, при которой проявляется это качество Дин. Про него сказано, что его оружие (в оригинале Быт.49:5 написано не «мечи», а «инструменты насилия/суда», «оружие»: КЛИ на иврите) — это орудие жестокости. Согласно исторической традиции известно, что именно Шимон был физически самым сильным среди всех сыновей Яакова.

Имя Леви́ (камень барэ́кет; изумруд) связано со словом «спутник», а глагольная основа — это «сопровождать, вести». Слава Леви́ — это понимание Слова, системное, стратегическое мышление, способность видеть всю картину, а не только её отдельные фрагменты, способность учить других, а также способность к организации других. Также это качество максимального посвящения в том или ином служении. У этого поколения есть слава, связанная со способностью вести войну, а также заниматься её планированием, в том числе стратегическим. Это способность в экстремальных ситуациях стать лидером, приняв ответственность на себя и вести сражение, когда другие не могут этого сделать по тем или иным причинам. Ревность по Всевышнему и Его Дому, Его Семье — это отличительная черта именно этого поколения. Это всё — проявление качества Дин. Вместе с тем, в «славе Леви́» есть и проявление качества Хэ́сед, что мы видим в служении потомков Аарона, которые стали коэнами для всего народа.

Леви́ — организатор и лидер, но особо это проявлено именно в экстремальных ситуациях и когда существует сильное давление извне. В некотором смысле — это самый лучший лидер для кризисного управления. Леви́ способен отстаивать Истину Всевышнего, даже если он пойдет против всех. У него очень сильный стержень через способность максимального посвящения Всевышнему, и один из самых сильных потенциалов концентрироваться на том, что он делает. Стан Леви́ находился во время пустыни в центре всего Израиля, и это говорит о том, что у Леви́, условно, ровные отношения со всеми коленами, и он может быть неким «соединительным звеном» для остальных. Одной из его слабостей на определенных этапах взросления является некоторая подверженность влиянию «старших», прежде всего душевно-эмоциональная, как это выразилось в мести за Дину, где он поддался эмоциям брата, и вместе с ним пересек грань праведного воздаяния. Есть и другие опасные моменты, которые можно увидеть, например в образах Кораха (Корей), а также сыновьях Аарона — Надава и Авиу.

Имя Иуды́ (камень но́фэх; возможно небесно-голубой топаз — как проявление качества Хэсед, а также красно-коричневый карбункул как проявление качества Дин: историческая традиция говорит об этих двух возможных вариантах, которые были зафиксированы за весь период Израиля) связано с благодарностью и хвалой. Слава этого поколения такова, что оно также, как и «поколение Шимона» имеет способность понимать многие вещи духовного мира, могут понимать и переживать Небесные вещи более, чем большинство остальных, способны брать ответственность за весь народ, быть и системными, а также творческими и спонтанными, особенно в хвале и поклонении. Это их основная грань в проявлении качества Хэ́сед. Они более, чем почти все остальные, способны на прорыв, и через это — быстро подниматься в высокие духовные сферы для понимания ситуации, а также для успешного ведения войны. У них есть потенциал концентрации и умножения необходимой славы для прорыва в обороне противника, а также нанесения быстрого и сокрушительного поражения за короткий промежуток времени. Они могут быть изобретательными в ведении войны. И уже всё это — проявление качества Дин.

Иуда́ имеет дар управления, но это более связано именно с государственным, общественным управлением, где чрезвычайно важно лидерство и личное влияние. Он способен на не шаблонные решения и противостоянию мнению толпы. Иуда́ имеет огромный потенциал для ведения войны, в том числе с превосходящим числом врага. У него есть дар стратегического понимания ситуации как и у Леви́, и лидеры именно этих двух колен внесли максимум в руководство и управление всем Израилем.

Несмотря на уникальность того или иного проявления славы, тем не менее, она отчасти, в определенной степени «дублировалась» в славе разных поколений. Например способность учить есть не только в третьем поколении, которое символизирует колено Леви́, но также и в поколении, которое символизирует колено Иссаха́ра. Рождённые в этом поколении, также имеют способность учить, но у них, как правило, немного другая специфика и грань в учительстве. Они, в основном, спецы́ в расширении и осмыслении уже открытого, в понимании различных нюансов и деталей. А рождённые в третьем поколении имеют в большей степени откровения и понимание в новом, ещё «не хоженом», рассматривая многие вещи, при необходимости, со стратегической, глобальной точки зрения, и через взаимодействие со славой второго поколения (союз Шимона и Леви́) это качество чрезвычайно усиливается.

Другой пример. Самый большой дар менеджера, организатора и управленца в мирное время, так сказать, находится в одиннадцатом поколении, которое символизирует колено Йосе́фа (камень шоhа́м; вероятно оникс). Слава Йосе́фа тогда распространилась не только по Египту, но по всему Ближнему Востоку и части Африки, а также дошла даже до нашего времени. Он может всё организовать, и как бы немного находясь в стороне, периодически всё подправлять и корректировать. Йосе́ф имеет потенциал крепкого духовного стержня, позволяющего ему долгое время находиться без чьей-то поддержки, а также имеет дар видеть и понимать многое в духовном мире. «Предприимчивый устроитель дел», а также «стратегический организатор» — вот два хороших определения его потенциала.

Поколение, которое символизирует Звулу́н — это дар вести торговлю, быть предприимчивым в финансовой сфере. Он имеет дар видеть далеко, легок на подъём и способен рисковать. Способен на неординарные действия, и может держать давление. Коммуникабелен и открыт для новых вещей. У него есть дар даятеля, который поддерживает тех, кто служит Всевышнему.

Каждый из поколений Леви́, Иуды́, Звулу́на и Йосе́фа может в своей жизни с разной долей успешности заниматься предпринимательством, ибо в той или иной степени дар, способности позволяют. Но в большей, максимально эффективной степени это дано именно тем, кто был рожден в поколении, которое символизирует Звулу́н. Это — его тема. На втором месте стоит поколение, символом которого — Йосе́ф, ну а на третьем месте — Леви́ и Иуда́.

Про Дана сказано, что он — львёнок — ГУР на иврите, а про Иуду́, что он — лев (АРЬЕ) и львище (ЛАВИ́) (Быт.49:5). Представители этих двух колен были поставлены Всевышним строить Мишка́н, который в миниатюре является образом нашего мира. Иуда́ при всей своей спонтанности в поклонении и хвале — гораздо более основателен, «системен» и способен брать ответственность за весь Израиль. Дан — он более креативен по жизни, легок на подъём более других, и как Иуда́ способен на контакты вне привычного круга: пример судьи́ Шимшона лучше всего нам это раскрывает. Шимшон, срывал ворота, запускал «с огоньком», связанных за хвосты лисиц на вражескую пашню, рвал львов «как тузик грелку», и в целом с большим отрывом завоевал титул самого креативного партизана. У него есть проблема в замкнутости и анархичности, а также склонность к идолопоклонству, если рядом нет тех, кто может его правильно и вовремя подкорректировать.

Давид, который из колена Иуды́, имел потенциал противостоять нефилимам-рефаимам и с серьезным постоянством вести войны. А Шимшон из колена Дана обретал сверхъестественную силу «по ситуации»: когда в случае экстрима Дух Всевышнего сходил на него. Это были разные проявления славы, связанные со сверхъестественной смелостью и силой, несмотря на то, что где-то это всё пересекалось и было похоже.

«Заветы славы»

Вопрос уникальности и высвобождения в полноте своего призвания, только этим не заканчивался. Нам всем знакомо такое понятие, как «Завет». На определённом этапе развития, между кем-то из разных поколений, по мере служения и взаимодействия, возникали союзы, заветы, которые предусматривали некий взаимообмен той славой, что была у каждого. Если быть точнее, то вопрос не состоял в том, чтобы как бы просто обменяться: «баш на баш», но каждый, кто входил в этот особый завет, открывал в определённом смысле друг для друга доступ к полноте той славы, которую он имел сам. Это подобно тому, как если каждого из нас сравнить с неким «колодцем» или «кувшином» наполненным соответствующей славой Всевышнего, и через этот «Завет славы» каждый открывал доступ друг другу для обретения этой славы, вхождения в неё и действия в ней. В мирное время это шло размеренно своим чередом, и процесс этот был очень неспешным. Но когда началось противостояние, а затем война, то эти заветы стали умножаться для усиления качественного и в разных гранях эффективного.

Многие верные из этих трёх Небесных поколений, которых символизируют Шимон, Леви́ и Иуда́, были на основании личных и групповых заветов связаны друг с другом. Эти моменты имеют пророческое отображение в Писании и истории Израиля. Например, те служители, которые стали ко́энами или священниками, были потомками Аарона. То есть в них, по определению, текла кровь Леви́. Но возможно не все помнят, что женой Аарона был родная сестра главы колена Иуды́ — Нахшона Аминадава. То есть во всех потомках Аарона текла как кровь Леви́, так и кровь Иуды́. Кстати, в жилах Мессии Йешуа также текла кровь как Иуды́, так и Леви́. Если вы помните, то мама Йешуа — Ми́рьям — была родной сестрой Елише́вы, которая была из священнического рода и мужем которой был священник Захарья. И слова Йешуа «ревность по Дому Твоему поглощает Меня» — это проявление качества именно третьего поколения, которое символизирует Леви́.

«Шимон и Леви — братья…»: это завет прежде всего верности и взаимопомощи, и далее сказано про их оружие, что связано с заветом ведения войны. Часть Небесных из второго и третьего поколений имели личные заветы, в том числе, связанные с войной. Шимон в определённом смысле мог собой символизировать «министра обороны», а Леви́ — «начальника генштаба». Шимон максимально усилил способность Леви́ слышать и видеть многое в духовных сферах, устанавливая и определяя различные взаимосвязи, которые сокрыты, а также весьма усилил военные способности и мастерство брата. А Леви́ усилил способность Шимона к «техничности», системности, планированию, к способности учить, а также к правильному пониманию услышанного и увиденного. Возможно не все знают, что когда остатки колена Шимона пришли в место своей Обетованной земли, то чтобы определённым образом искупить соделанное их отцами в пустыне, когда «шимонцы» стали основным коленом, кто впал в блуд и идолопоклонство, «подложив свинью» всему Израилю, то многие из мужчин этого колена стали учителями Торы для детей, разойдясь служить этим по всему Израилю. Эта способность к ним пришла через завет с Леви́, кто в этом был профи.

Шимон имеет развитую способность СЛЫШАТЬ и ВИДЕТЬ, а Леви́ имеет особую способность ПОНИМАТЬ и УЧИТЬ, поэтому их союз в соединении их славы имеет важное значение для всех. Соединение славы представителей этих поколений, при основе славы Леви́, дает максимальный эффект в служении учителей в Теле Йешуа. Также именно это сочетание славы, усиленное славой четвёртого поколения, которое символизирует Иуда́, связано с максимальной эффективностью пророческого служения, и прежде всего, именно в стратегическом понимании и ведении войны.

Когда Иуда́ пошёл как передовое колено захватывать Обетованную землю, то он предложил Шимону «разделить с ним жребий», то есть войти в завет войны. Слава Шимона «усилила» Иуду́ как в качестве Дин, так и в его способности «слышать», а слава Иуды́ «стабилизировала» Шимона, а также усилила его способность не просто слышать но и правильно понимать многие небесные вещи, не уклоняясь в их толковании в сторону эмоций и эгоизма.

Могу ещё добавить эпизод с двумя братьями: Иссахаром и Звулу́ном, которые родились друг за другом от одной мамы — Леи, были друзьями, и их наделы в Израиле находились рядом. В обоих основных пророчествах про колена, они упоминаются вместе. Историческая традиция рассказывает нам, что между этими двумя коленами было очень тесное взаимодействие. Колено Иссахара было известно своими учителями Торы, которых оно посылало для обучения и поддержки в колено Звулу́на. А колено Звулу́на славилось своей предпринимательской, торговой деятельностью и поддерживало финансово своих братьев из колена Иссахара.

Это — если очень и очень кратко, потому что данная тема чрезвычайно обширна. Здесь нужно обращать внимание не только на собственно сами пророчества, которые мы рассматриваем как основу: в Быт.49 и Втор.33 главах, но также важны многие другие вещи, как например то, кто находился рядом друг с другом в станах во время движения Израиля в пустыне. Важно то, какие колена граничили с какими уже в Эрец Исраэль и многие другие моменты. Всё это — та фактурная основа, база, если так можно выразиться, которая и является основанием для понимания, на основе чего Дух Святой и даёт соответствующие откровения, когда мы молимся, спрашиваем и размышляем об этом.

Итак, немного подытожу. У каждого поколения была своя особая слава Всевышнего, в которой рождались все, а в полноту этой славы во всех её проявлениях необходимо было входить в течение всей вечности. Расширение славы, если так можно сказать, происходило на основании личных и групповых заветов, когда представители разных поколений раскрывали в определенном смысле «доступ» к той славе, которая была у них самих. Каждая личность в этом смысле, была как некий «духовный колодец», откуда мог черпать его особую славу тот, кто был с ним в соответствующем Завете. Родители и дети были в особом Завете друг с другом, и именно родители первыми помогали своим детям входить в понимание и переживание славы. Слава родителей через этот особый Завет усиливала развитие в славе своих детей, давая им определенный импульс и то нечто, что как наследие от родителей, было их достоянием.

Муж и Жена — Небесные спутники — они были первыми, кто открывал в максимальной полноте доступ друг другу к славе, которая была у них лично, и это было инструментом взаимного обогащения славой и возрастания в ней, несмотря на то, что они оба были из одного поколения и рода. Слава Мужа и Жены имеет разные особенности и свойства, и «познание друг друга» изначально включало в себя и этот аспект. Когда вернётесь домой, вспомните это :).

Кто-то, читая всё это, может как-то напрягаться в том плане, что «Небесные» — они как бы «типа элита», а остальные, мол, — «как бы где-то как-то на вторых ролях» и тому подобное. Но это совсем не так. Небесные как и Земные — это такие же братья и сёстры — дети Небесного Отца, но просто старше и у них больше ответственности. Так и в Писании сказано, что Тело Йешуа состоит из «верующих из иудеев» и «верующих из народов». И написано, что «спасение — сперва иудею, а потом — эллину». Те, которые были Небесными, потерпели самое большое поражение в своих рядах, и на них была главная ответственность за всё произошедшее. Именно поэтому написано в Писании про Израиль, что за грехи свои он принял вдвое: Ис.40:2. Это принцип: кому больше дано, с того больше и спрашивается. У первенцев — двойная доля: как благословения, так и ответственности, со всеми выходящими последствиями. Именно поэтому Небесным сыновьям и дочерям условия для прохождения духовного карантина были определены гораздо более жёсткие, по сравнению с Земными сыновьями и дочерьми. Кроме этого, слава Земных детей имела свою специфику и некоторые уникальные особенности в зависимости от того мира, кто где был рождён. Это было связано как с гранью Хэсед, так и Дин, когда он стал проявляться во время противостояния.

Сорок два «поколения времен»

Есть место в Писании, и находится оно в самом начале первой главы Евангелия от Матфея, где перечисляются поколения, которые были от Авраама до Давида, от Давида до Йехонии (Йеhоякин — ивр.), при котором иудеи были уведены в Вавилон, а также от Йехонии до Йешуа: Мф.1:1-17. По 14 поколений в каждом отрезке, всего — 42. Предполагаю, что это число многим знакомо, так как оно неоднократно встречается в Писании. По дороге из Египта в свою Обетованную землю, Израиль сделал 42 стоянки. После завоевания Обетованной земли, левитам было выделено 42 города. Перед возвращением Мессии Йешуа будет 1260 дней или 42 месяца Скорби. Есть и другие места, которые связаны с числом «42» и все они, без исключения, в большей или меньшей степени, связаны с темой сорока двух Небесных поколений, и с разных граней раскрывают этот вопрос.

Кто-то может спросить, как у Земных детей Всевышнего обстояла ситуация со славой? Примерно так же, как и у Небесных, так как и те и другие — дети одного Отца, и принцип тот же для всех. Слава, которая представлена 12-ю камнями в Хо́шене Первосвященника, что определяло особенности 12-ти «братских поколений» — это было некоей общей моделью, общим принципом, независимо от «географии» реализации, так сказать. Просто для Небесных все эти процессы были запущены раньше, и очень многие таланты именно по этой причине проявлены в них более, чем в других. Мы можем видеть некий пророческий намёк в Писании, когда читаем, что 12 сыновей было не только у Яакова, но также и у сына Авраама — Ишмаэля, который не был первенцем, но тем не менее был сыном Авраама.

Быт.17:20 И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.

Быт.25:16 Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в кочевьях их. [Это] двенадцать князей племен их.

Где используется число «42»?

Прежде всего — это 42 стоянки в пустыне, которые Израильтяне прошли, пока не вошли в свою Обетованную землю. Эти стоянки — они как некие места остановки, «передышки», отрезки жизни, в течение которых происходили те или иные события в жизни народа Всевышнего. По приходу в Обетованную землю, левитам было выделено 42 города, и они вместе с шестью «безусловными местами-убежищами», составили в общей сложности 48 городов-убежищ. Разница была в том, что любой, кто пытался сбежать в место-убежище, мог помимо этих шести городов, также и просить убежища в этих сорока двух, но тут вопрос решался всей общиной, всеми проживавшими там, и если возражений не было, то этот некто мог там селиться и жить на общих основаниях, принимая на себя какую-то часть общей нагрузки и ответственности.

Числа 35:6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города…

Здесь может быть намёк на ту самую милость, которая превозносится над судом, и что в праведных судах есть милость Отца, которая позволяет, при правильном отношении сердца, вернуться на правильные пути.

Сорок два года прожил сын убитого царя Шауля — Ишбошет до момента своего убийства.

2-е Цар.2:10 Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года.

Здесь мы видим намёк на то, что сыну, потомку неправедного царя, было отпущено именно 42 года, и что это некий пророческий предел, граница, за которой будет остановлено беззаконие, через кого бы оно не происходило. Это число — как некое пророческое ограничение распространения зла, а также того повреждения, которое пришло через грех.

Был также эпизод, когда две медведицы, после проклятия пророка Эли́шы (Елисей), растерзали сорок два как бы «ребёнка», и слово «как бы» здесь ключевое.

4-е Цар.2:24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два «ребёнка».

Пользуясь случаем уточню, что исходя из особенностей данного ивритского слова, а также контекста всех событий, которые произошли в той местности, которую проходил пророк, то вероятней всего это были не малые дети, но некие молодые люди, скорее всего уже давно освоившие совершеннолетний возраст. В предыдущем стихе сказано, что из города вышли «малые дети», на иврите — это слово «ката́н», которое имеет значения: меньший, младший, маловажный. Это применимо не только к возрасту, но и к другим категориям. В 24-м стихе стоит слово «йелади́м» — множ.число от «йе́лед», что на иврите может значить: мальчик, ребёнок, отрок и юноша: слово с самым широким диапазоном: от 5 лет до 25, в зависимости от контекста. В той местности была плохая вода и некие местные оболтусы наладили маленький бизнес, таская воду из другого населённого пункта и продавая втридорога, а после того, как через пророка произошло исцеление потока воды, то эти «безнесмены», лишившись кормушки, были этим страшно недовольны. Тронуть пророка физически они побоялись, но сдержать свои гадкие слова они не смогли, потому что от избытка их сердца говорили уста. Именно после исцеления устья реки, произошли эти печальные события. Об этом говорит историческая традиция, и контекст самого Писания подтверждает это. Это место Писания тесно связано со служением двух пророков из 11-й главы Откровения, через которых высвобождался огонь для поражения врагов в течение 42 месяцев Скорби.

Царь Йеу во время событий, когда пришло поражение на Йезавель как символ Вавилона, умертвил сорок два брата царя Ахазьи:

4-е Цар.10:13 встретил Йеу братьев Ахазьи, царя Иудеи, и сказал: кто вы? Они сказали: мы братья Ахазьи, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей государыни.

14 И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их — сорок два человека, при колодце Бейт-Ейкед, и не осталось из них ни одного.

Здесь можно увидеть намёк на то, что тех, кто состоит в общении с беззаконниками, может постигнуть рука Всевышнего, когда приходит время Его судов над системой Вавилона и тем, что с ним связано. Пророчески это может нам показывать, что все 42 поколения оказались в разной степени под судом, так как оказались так или иначе связаны с беззаконием.

И также число «42» упомянуто в контексте времени последней т.н. «великой скорби»:

Откр.11:2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца.

Откр.13:5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

Здесь мы видим, что власть зверя простиралась не далее «42»: в том конкретном месте — месяцев, а пророчески — временных поколений.

Проглядев даже бегло все эти основные места Писания, связанные с интересующим нас числом, мы можем видеть, что оно говорит нам о достаточно скорбных временах пустыни, очищения и судов Всевышнего. Это полностью соответствует тому периоду, с которого мы начали этот раздел: Мф.1:1-17, который связан со сложным временем формирования Израильского народа, его обустройством, выходом из рабства, сражением за свою Обетованную землю, утверждения в ней, грехом идолопоклонства, судами, покаянием, возвращением в свою землю и приходом обещанного Мессии.

Пророчески это говорит нам о всём периоде рождения первых сыновей Всевышнего, развитии и формировании Небесных поколений, их служении в 70-ти мирах, начале греха, противостоянии, войне и т.д. Согласно этой пророческой схемы, которую мы можем видеть в этом отрывке — Мф.1:1-17, можно разделить историю того, что было ДО начала Полигона и реставрации земли как части одного из миров, на три условных периода.

Три периода

История Израиля является пророческим отражением жизни всех Небесных поколений. Давайте обратим внимание на время, когда Яаков-Исраэль и его потомки «спустились в Египет». Начиная с Авраама, который пророчески символизирует первое Небесное поколение, Яаков-Исраэль — это третье поколение, а его сыновья — четвёртое. Именно в это время, когда четвёртое поколение было в своем относительно «взросло-духовном» возрасте, и уже появилось пятое, произошел «спуск в миры». К этому моменту прошло огромное, по нашим нынешним меркам, количество времени, и формирование миров, которое пророчески отображено в 1-й главе книги Береши́т, происходило после этого «спуска». Это — одна из граней понимания, касающаяся времени начала «командировки», как доверенного Небесным Отцом служения. Важным моментом в понимании происходившего ранее, является разграничение всей истории на три основных периода, как было упомянуто выше.

Период первый — это рождение сыновей Всевышнего, появление Небесных спутниц, развитие, духовный и количественный рост до определённого момента. И этот период занял 14 условных временны́х поколений, который пророчески отображён, как от Авраама до Давида включительно. Именно при Давиде было объединено Царство Израиля. Это был «апогей», если так можно выразиться, нача́ла «царственного правления», когда Небесные сыновья и дочери под руководством Отца участвовали в процессе формирования тех миров, куда они были командированы, вплоть до того момента, когда в этих мирах были рождены свои первые «Адамы и Хавы». Это был период времени взросления и формирования Небесных детей как Первенцев перед появлением Земных детей. Это было время, когда ещё не начал проявляться явно вирус греха, развиваясь до этого лишь скрыто. Именно в данный период произошло зарождение этого вируса, «повреждение безупречности» падшего крува, планирование и начало его интриг и «подковёрных игр».

Период второй — это начало проявления вируса греха, его активное развитие, расширение, начало отступничества и вход в его пик. Именно в этот период, почти в самом его начале, стало пророчески проявляться противостояние между Домом Иуды́ и Домом Исраэ́ля. С грани нашего «Полигонного» рассмотрения, результат возникновения двух Домов, двух Царств — это результат разделения, причиной которого был грех. В период Давида, несмотря на пик царства, его расширения и утверждения, вирус греха уже производил своё серьезное действие, и в период его сына Шломо́ произошли те идолопоклоннические события, которые и привели к разделению народа на две противоборствующие стороны.

Начало второго периода — это рождение первых Земных сыновей и дочерей во всех 70-ти мирах и, соответственно, начало их обучения и вре́менного Небесного управления. Рождённые «первыми» в своих братских поколениях, Небесные сыновья и дочери, были старше своих «первых» Земных братьев и сестёр на временной промежуток своих 14-ти временны́х поколений. Можете представить себе тот временно́й отрыв который был между ними? Между «первыми» Небесными и Земными детьми была огромная разница в опыте, мудрости и славе в разных её проявлениях. Поэтому и была соответствующая мера ответственности и последствий… В процессе вечности, всё это должно было сглаживаться, но грех проявился и стал действовать в самое опасное время, что привело к соответствующим результатам.

ТОГДА, спустя короткое время после рождения первых Земных сыновей и появления их вечных спутниц, в момент наивысшего подъёма в формировании и развитии Царства Небес, а также в самом начале формирования и развития детей Всевышнего в 70-ти мирах, произошли определённые события, которые по факту стали идолопоклонством. Произошел перекос и уклонение от постижения Творца в сторону постижения творения, когда были пересечены допустимые грани. И именно это спровоцировало и способствовало созданию «особого мнения», которое вышло за пределы «разномыслий» и стало устойчивой позицией, противопоставившей себя основному плану и течению развития детей Царя и всего творения в целом. Именно в начале этого второго периода стало активно формироваться «альтернативное мнение», которое дало основу для формирования «альтернативной группировки» сыновей Всевышнего, куда входили, прежде всего, девять Хранителей, которые были из «первых» первого братского поколения, то есть одними из самых старших и самых авторитетных среди остальных.

После этого возникло противостояние между сыновьями, обладавшими максимальной властью, данной им, которое постепенно переросло в отдаление и обособление друг от друга. Это был сложный период, который привёл к соответствующему размежеванию и формированию новых ценностей. В дальнейшем это привело к вооруженному противостоянию, конфликтам и всему тому, что с этим связано. Этого вопроса мы более подробно коснёмся в следующих частях.

Во Второй период происходит то, что вирус греха, в той или иной степени, достигает практически всех, и это приводит к тому, что в определённый момент он проявляется явно видимым образом, как проявлялась проказа, которая фиксировалась коэнами, после чего заболевшие отправлялись за стан. В результате противостояния и последующего за ним очищения Небес, все бунтовщики были изгнаны из сферы Небес, после чего они обосновались в тех мирах, руководство которых было солидарно с ними в их ценностях и взглядах на происходящее:

Дварим 29:28 и отторг их Всевышний из их земли в гневе, ярости и великом негодовании, и низлагая их, бросил Он их на другую землю, как в день этот (как в Йом Кипур — перен.знач.)

Следом за явными бунтовщиками доступ в Небеса был закрыт для тех, кто находясь в своих командировках в земных мирах, по тем или иным причинам допустил различные проступки, не был последовательным в Истине, кто через вирус греха получил определённые повреждения в мышлении, и на тот момент не определился на чьей он стороне. Это всё происходило в период жизни следующих 14-ти временных поколений: примерно с 15-го по 28-е.

Первое противостояние между «верными» и «альтернативщиками», которых потом стали называть «падшими», произошло в начале этого периода, подобно тому, как в период жизни Ровоама сына Шломо́, произошло первое вооруженное столкновение между Южным и Северным отделившимся Царством, которое возглавил Йеровоам.

Обратите внимание на то, что как сам Йеровоам, который возглавил Северное Царство Исраэля, так и Ровоам, который возглавлял Южное Царство, — они оба в разной степени «страдали» идолопоклонством. Йеровоам сам лично организовал тельца в земле Эфраима и поспособствовал тому, чтобы отвадить израильтян 10 колен посещать Йерушалаим и Храм три раза в году, как это было предписано для всех мужчин в Торе. Так и ТОГДА, группа Хранителей ряда миров, пророческим образом которых стал Йеровоам, фактически постаралась отделить тех, кто был под их властью от Царства Небес и в целом от позиции верных.

С другой стороны, необходимо помнить, что Рувен был дисквалифицирован за то, что он осквернил ложе отца, переспав со служанкой и фактической его женой. То есть Рувен посягнул на то, что ему не принадлежало в принципе, но относилось к исключительной сфере своего папы. Это подобно тому, как те, кто были «первыми» из первого братского поколения, кому была дана максимальная власть, посягнули на то, что относилось к исключительной компетенции Небесного Отца, прежде всего в отношении их власти в отношении других Его детей. 81-й Псалом — он весь об этом. Находясь на вершине вверенной им власти, они первыми и в большей степени подпали под удар противника. Рувен не был полностью отвергнут, но именно «дисквалифицирован», будучи лишён статуса Первенца. Если мы взглянем на Ровоама, при котором произошло разделение и последующее противостояние, то мы увидим, что несмотря на сохранённые определенные базовые принципы, он также был в значительной степени поражен вирусом идолопоклонства. Он наложил сильное бремя налогов на рядовых Израильтян, вёл себя гордо и вызывающе. При нём началась жатва того, что было посеяно при его отце Шломо́. В целом, практически всё первое братское поколение было в разной степени поражено вирусом греха. Кто-то старался быть верным, кто-то сохранял нейтралитет, но в целом их дела со временем стали свидетельствовать против них.

Вместо этих 70-ти «первых» из первого поколения, которые были Хранителями в своих мирах, Небесным Отцом на время всего этого противостояния были подняты «первые» из второго, третьего и четвертого поколений Небесных сыновей, которых Он для этого избрал, и которые получили соответствующие полномочия и возглавили верных в ТОЙ войне. Он дал им статус «Предстоящих» за свои миры, и приготовил их к грядущему противостоянию, когда оно ещё было в самом зачаточном состоянии. Через них Небесный Отец организовал верных для противостояния падшим в сфере Небес, а также во всех 70-ти мирах. Они не просто как бы заменили «первых» из первого братского поколения, но прежде всего получили полномочия ответственных за свои миры на период противостояния, пока не будет побеждён и уничтожен грех. Они были подняты, обучены и высвобождены именно как лидеры на период войны на всех её этапах. Они получили соответствующую власть и уровень славы, сопоставимый с уровнем славы, который был у «первых», которые были «Хранителями» в своих мирах. Те из «первых», которые продолжали оставаться верными Всевышнему, и которые были предназначены для управления в мирное время, стали координировать свою деятельность с «Предстоящими», которым был дан приоритет в управлении всем, что связано с войной. Слава, проявленная в качестве Дин была высвобождена для них на максимальном уровне, но и это не пришло к ним сразу и «автоматически», но они постоянно возрастали в этом, высвобождая в этой сфере свои команды, а также всех остальных, кого они готовили к войне.

Определенное время назад, Всевышний дал мне откровение, рассказав, что когда конфликт уже входил в фазу вооруженного противостояния и по сути перерастал в Гражданскую войну, то в тот момент многие верные договорились между собой, что они не будут зачинать и рождать детей, чтобы те не захватили вирус греха, и чтобы это в дальнейшем не привело их детей к отступничеству и падению. Намёк на это мы можем видеть в ситуации, когда Каин согрешил и был изгнан, а после этого у Адама и Хавы́ длительное время не было детей. Вплоть до рождения Шета. Как рассказывает нам традиция, причиной было сокрушение Адама и Хавы́ по поводу произошедшего с их сыновьями. Второй намёк мы можем видеть в Писании на примере колена Леви́. Мы помним, что именно сыновья Леви́ откликнулись на призыв Моше, проявив ревность по Всевышнему и истребили бунтовщиков, которые подбили весь Израиль на грех с тельцом. Если мы вспомним перепись населения того времени, то увидим, что потомков Леви́ было гораздо меньше, чем во всяком ином колене. Например мужчин в колене Леви́ от ОДНОГО МЕСЯЦА и выше — то есть до самого преклонного возраста — было 22 тысячи человек. Если же представить, сколько их было от 20 до 60 лет, как наиболее возможного «боеспособного возраста», то тут, возможно, их было раза в четыре меньше, учитывая, что в семьях было примерно от двух до пяти мальчиков/юношей допризывного возраста, так сказать. В остальных коленах, согласно переписи, от 20 лет и выше, и причём именно годных к войне, было, в самом малочисленном колене Биньямина — 35400, а в самом многочисленном — Иуды́ — аж 74600.

Третий период — согласно Мф.1:11-16, начинается с момента уведения народа в плен Вавилона при Йехонии, и затем определённого осмысления, тшувы («покаяния»), с последующим возвращением части иудеев в свою землю. Как мы помним, то только достаточно небольшая часть иудеев вернулась в Эрец Исраэль, а бо́льшая их часть застряла надолго и всерьёз в Вавилоне и в других местах выселения или «рассеяния». Этот период в истории Израиля связан с постепенным частичным восстановлением, но до момента прихода Йешуа, он уже не был никогда полностью самостоятельным.

Грех привел к рассеянию Израильтян и Иудеев по всей земле, а пророчески — Небесных по всем 70-ти мирам, при котором только Первенец — Сын Всевышнего Йешуа, смог их оттуда искупить и вернуть в Небесный Дом, примирив с Отцом. Но до этого было еще довольно далеко…

После возникшего первого противостояния и очищения Небес, произошло некоторое «затишье», определённое осмысление произошедшего и начался процесс восстановления отношений части детей Всевышнего с Ним. Во всём этом, условно третьем периоде, шла борьба за сердца и души многих сыновей и дочерей Царя, которые в той или иной степени оступились и совершили то, чем пророчески на земле было идолопоклонство. В результате всего произошедшего, возникло много иных проявлений греха, что с одной стороны стало всё усугублять, а с другой, через это стала «выходить во свет тень смертная» (Йов 12:22), что стало вскрывать истинную суть как самого греха, так и всех манипуляций с ним связанных.

Данный период — это время действия четырёх Империй, которые описаны во сне Навуходоносора и истолкованы Даниилом. Это период начала и завершения разрушения цельного государства Израиль и его полное рассеяние до определённого времени. Это период максимального усиления греха, который привёл к тому, что голос Духа Святого был заглушен максимально, несмотря на периодические «всплески» очищения. Это — период конфликтов и войн во всех 70-ти мирах, которые привели к разрушению и опустошению многих миров, а также к повреждению пространственно-временной ткани, что повлекло за собой массу разрушительных процессов, приведя к тому, что мы видим в Быт.1:2 — когда «вся земля сделалась разрушенной и опустошенной, и тьма над бездной…». Это было подобно окончательному разрушению Храма, которое произошло в 70-м году н.э., распахиванию Храмовой горы и затем к полному выселению иудеев за пределы своей Обетованной земли. Именно разрушение Храма в 70-м году н.э. явилось тем самым пророческим символом, который явился отражением глобального разрушения во всех 70-ти мирах, которое описано у пророков:

Ис.14:5 Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык,

6 поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.

Ис.63:6 и попрал Я народы во гневе Моём, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».

Быт.1:2 И земля была/сделалась руинами (разоренной, разрушенной) и пустыней (уничтоженной, опустошенной) (то́hу ва бо́hу), и тьма над (по этой причине; из-за этого) поверхностью бездны, и Руах Элоhи́м носился над водами.

Йер.4:26 Смотрю на землю, и вот, разорена и опустошена (то́hу ва бо́hу), и в сторону Небес — и отсутствует свет.

Давайте прочитаем несколько других стихов с оригинала для полноты картины, так сказать:

24 Смотрю на горы, — и вот, они трясутся, и все холмы колеблются.

25 Смотрю, и вот, отсутствует человек и птицы небесные разлетелись.

26 Смотрю, и вот, плодоносная земля — пустыня, и все города разрушены от лица Яхвэ, от лица ярости гнева Его.

27 Ибо так сказал Яхвэ: пустыней станет вся земля, но совершенного истребления не сделаю.

Пророку Йеремии было показано каково оно СОВЕРШЕННОЕ ИСТРЕБЛЕНИЕ. После этого был произведен определенный «разбор полётов», были приняты соответствующие решения и были объявлены соответствующие постановления, после чего началась реставрация части одного из миров, которая была накрыта куполом — ракийей, где было приготовлено то, что мы и называем Финальным Полигоном, за который мы сейчас здесь и говорим.

Итак, в этом отрывке из Мф.1:1-17, мы можем увидеть три основных периода в жизни Израиля, как народа Всевышнего, от момента его начала, до момента воплощения Йешуа в нашем мире. И это является пророческим образом трёх основных эпох в жизни Небесных сыновей и дочерей с момента их появления и до момента начала этого духовного карантина. Периоды из истории Израиля — это пророческий образ ТЕХ периодов из истории Небесных сыновей и дочерей. Момент начала действия «духовного карантина» или «Полигона» соответствует моменту начала восстановления Израиля в 1948 году, что пророчески отображено в Писании, начиная с Быт.1:3 и далее в этой главе.

Итак, первый пророческий период от Авраама до Давида, который включал в себя 14 временны́х поколений — это пророческий период, когда Небесные сыновья и дочери возрастали в своих талантах, в плодах Духа, увеличивались количественно, учились управлять и действовать в данной им славе, взаимодействуя друг с другом. Родители видели всех своих потомков, имели общение с ними, делясь с ними своей мудростью, возрастая в своей славе и помогая своим детям и другим потомкам возрастать в славе, которая была дана им. Когда появилось пятое временно́е поколение, Небесные «сошли» в миры, где начали осуществлять порученное им служение. Оно началось задолго то того, как в этих мирах появились свои первые «Адамы и Хавы».

Что касается понимания количества детей и некоего условного возраста «времени поколения», то не значит, что у всех было одно и то же количество детей, и то, что они появлялись через какие-то равные промежутки времени. Время поколений — это довольно таки условная величина. В наше время есть такое понимание, что поколение в своём максимуме — это 120 лет, по другому мнению — 70-80, а кто-то считает, что это что-то около 30 лет. Думаю, что в разные времена это всё было отчасти верно. Многое относительно, и в разные периоды жизни здесь на земле, были разные стандарты и считали всё по-разному. К вопросу относительности времени и того, как это было ТОГДА, а также во времена Адама, Авраама, и как это сейчас, мы вернемся в следующих частях.

Обратите внимание, что у всех сыновей Яакова-Исраэля были свои жены, но количество детей у всех было разным. У Дана был только один сын, а у Биньямина — целых десять! Палитра, так сказать, была весьма широка́. Количество сыновей и вообще вся эта тема с сыновьями и дочерьми Яакова-Исраэля — это один из ключевых моментов в Писании, которое даёт нам пророческие намёки и раскрывает «пророческие параллели» на все эти события «давно минувших дней», связанные с Небесными поколениями.

Те проблемы, что возникали когда-то между представителями тех или иных колен — это пророческие образы и намёки на те сложности, которые возникали между представителями различных Небесных «братских поколений» после возникновения греха.

У Дана был всего один сын, но во время выхода из пустыни и вхождения в Обетованную землю это колено было одним из самых многочисленных. В пустыне колено Шимона потерпело самое большое поражение: «на входе» было 59300, а «на выходе» — 22300. Колено Леви́ было самым малочисленным, но в Египте стало самым «элитным» и эта «элитность» была следствием духовного лидерства, которое было принято после того, как вслед за Рувеном, был как Первенец дисквалифицирован Шимон. Это лидерство, сохранялось до самого прихода Йешуа в наш мир.

Биньямин хотя и имел, по сравнению со своими братьями, детей более остальных, тем не менее был почти полностью истреблён из-за ожесточения сердца, и по милости Отца, был сохранён как самостоятельное колено. Последнее Небесное поколение, которое символизирует Биньямин, более остальных пострадало в «смутное время» — некое «межвременье», которое в Писании отображено как время Судей, когда, как написано, «каждый поступал по удостоверению своего ума». Это было время, когда Небеса были очищены, многие были в земных мирах в непонятном состоянии: как бы «между Небом и землей», когда вернуться обратно они уже не могли по причине неопределённости до конца своей позиции, а оставаться было часто тяжело и небезопасно, учитывая те процессы, что были запущены падшим крувом, который ненавидел Небесных, скинувших его с этих самых Небес. Ненависть к Израилю — это отголосок его ненависти ко всем Небесным, кто не поддался обольщению и не принял его точку зрения.

«Ты восстановишь основания многих поколений…»

Начну с того, что такое понятие, как «восстановление развалин» в пророческом смысле является образом «восстановления древних родов и поколений». Город по Писанию является символом человека, семьи, рода, народа в целом, и народа Всевышнего в частности. Это можно видеть на примере «города-героя» Йерушалаима, а также иных городов. Руины, развалины, то есть разрушенные остатки городов и поселений — это прообраз разрушенных родов и поколений. Давайте прочтём несколько мест Писаний именно через призму понимания того, что Небесный Отец желает восстановить разрушенное, и это не просто обвалившиеся кирпичные дома общежитий, стены разорившихся птицефабрик, или стены заброшенных городов в джунглях Индии или Южной Америки. Несомненно, в первичном уровне понимания лежит именно восстановление городов для проживания возвращающихся евреев в Эрец Исраэль, но на более глубоком уровне, прообразом чего и является сам Израиль, а также всё, что с ним связано, мы можем разобрать и понять волю Всевышнего о восстановлении древних поколений и родов, как Небесных, так и Земных детей Царя всех царей. Давайте посмотрим:

44:26 Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Йерусалиму: «ты будешь населён», и городам Иудиным: «вы будете построены, и развалины его Я восстановлю»

Ис.61:4 И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разорённые, остававшиеся в запустении с давних родов.

В оригинале этот же стих в расширенном переводе:

61:4 Отстроят (БАНА) развалины/руины древних (ОЛАМ) ужасных опустошений/разрушений (ШАМЕМот), прежние/первые/изначальные восстановят/поднимут из руин, обновят города опустошенные/выжженные знойной засухой, ужасающе опустошенные, разрушенные роды и поколения.

«Развалинами» было переведено ивритское слово:

חָרְבָה ХОРБА : развалины, опустошённое место, пустыня.

Несомненно, наш Небесный Отец — Он Владыка Вселенной: миров и вечности, но «о волах ли печётся Господь?», как сказано в одном из мест Писания.

51:3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нём, славословие и песнопение.

Здесь прямо сказано об утешении развалин Сиона: и это одно из очень явных мест, так как утешать поломанные кирпичи и обрушенные стены домов — это, я вам скажу, дело таки пустое и очень неблагодарное… Вот стих из пророка Исайи в оригинале с расширенным переводом:

58:12 И выстроишь из руин/развалин древних (ОЛАМ) основания, фундамент (МОСАДИ) родов и поколений восстановишь утверждая; назовешься восстановитель трещин, проломов, путей, через которые возобновится заселение.

«Развалины вечности» это как раз таки те роды и поколения сыновей и дочерей Всевышнего, которые попали в тяжелые ситуации ТОГДА, и которые в нынешнем Полигоне, в настоящем духовном карантине переживают восстановление через исправление своих путей и примирение с Небесным Отцом, с Кем произошло разделение из-за неправильно выбранных путей. Вот интересное место Писания, которое очень криво переведено в Синодальном:

Ис.46:9 вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне.

В оригинале начало стиха совсем другое:

46:9 Вспомните первых (кто был в самом начале) /первенцев из вечности, ибо Я — Всевышний и нет другого Элоhи́м подобного Мне.

Написано вначале: Ришоно́т меОла́м. Ивритское слово Ришоно́т — это в данном случае не наречие, но прилагательное во множественном числе, а меОла́м «из вечности», или «из миров», или то и другое одновременно. Здесь речь идет именно о «первых» из братских Небесных поколений.

«Города Иудины» — это прообраз древних Небесных родов.

Прохождение Полигона и восстановление отношений с Небесным Отцом — это по сути и есть восстановление родов и поколений из Вечности: поколений «братских» и поколений «временны́х».

Многие вещи пока сейчас от нас сокрыты, но, несмотря на это, можно при желании разглядеть все эти прообразы, которые Всевышний поместил в Своём Слове. Дух Святой может оживить это Слово, и это именно то, что Он сделал для меня и многих других. И Он может сделать это для вас, читающих эти строки, а также для всех, кто желает понять как это всё «было на самом деле».

Стена Надежды

Где-то примерно в середине лета 2019-го, в пятницу вечером, когда уже наступал Шаббат, разговаривая со своим другом, неожиданно для себя самого, я задал ему вопрос насчёт того, что если Израиль является отражением Небесных сыновей и дочерей и всей истории с ними связанной, то есть ли в Небесном Йерушалаиме некий аналог тому, что в земном Йерушалиме ныне является Западной Стеной, или как её называют многие «Стеной плача»? Вопрос был риторический, но задав его, он очень глубоко засел у меня внутри, и уже поздно вечером, ближе к ночи, когда я молился, то спросил у Небесного Отца об этом. Продолжая молиться в духе, почти сразу же я увидел видение, которое, как я понял, было ответом на мой вопрос.

Я увидел огромную стену, которая простиралась очень далеко в стороны, а также очень высоко вверх. Она была сделана из чего-то похожего как бы на отшлифованный гранит. В этой стене находилось огромное количество одинаковых по размерам прямоугольных окошек, которые были достаточно большие, чтобы в них были видны изображения различных личностей, как я понял сразу — сыновей и дочерей Небесного Отца, которые должны были попасть в этот мир для прохождения своего «Полигона». В этом виде́нии, когда я пытался всматриваться в какое-то даже очень далекое «окошко», то оно сразу же приближалось, а может это так фокусировалось моё зрение, и я мог разглядеть, что там был изображен кто-то из сыновей и дочерей Всевышнего. Все лица были молодыми, и на первый взгляд я не видел никого, кто бы выглядел по нашим меркам старше примерно 27-30 лет. Многие лица, кого я смог увидеть, как мне показалось по нашим меркам, соответствовали возрасту 23-25 лет. Возможно, этот видимый возраст соответствовал какому-то другому: «реальному», «Небесному», который может быть на многие порядки больше. Во всяком случае, было такое понимание в тот момент, а также после того, так как это видение затем много раз появлялось снова.

Рядом со Стеной на разном удалении друг от друга, я видел отдельных личностей и иногда небольшие группки по двое-трое. Они стояли и смотрели на чьё-то изображение, и мне удалось увидеть, что они либо смотрели молча, либо негромко молились, и сразу пришло понимание, что они обращались к Небесному Отцу за того, кто был в этом окошке изображен. Я увидел три типа таких «окошек»: были такие, как в большей степени, черно-белого плана, хотя изображения того или иного сына или дочери были в цветном формате, но общее «окно» выглядело тем не менее как черно-белое. Второй тип «окошек» светился таким приятным золотистым светом, и изображение того, кто был там и общий фон был насыщенно-цветным и золотистым, как бы пропитанным славой. Третий тип окошек казался тёмным, в котором изображение было как бы потухшим. В момент, когда я это рассматривал, вдруг увидел, как одно из чёрно-белых изображений посветлело и стало искриться золотистым светом. И через короткое время, почти сразу же, я увидел, как одно из чёрно-белых окошек как бы погасло и затемнилось.

Мне сразу же пришло понимание того, что вся эта Стена — это фактически, как некое онлайн-табло, отображающее реальное положение дел, и показывающее тех, кто примирился с Небесным Отцом, кто находится в процессе испытания и прохождения этого «духовного карантина», а также тех, кто отпал и ушел во тьму… Я увидел, что когда какое-то окошко просвещалось золотистым светом и чьё-то изображение как оживало, то в этот момент радовались не только те, которые стояли напротив, но и все, кто находился рядом, а также другие, кто был недалеко, так что их можно было видеть. Их радость была иногда очень бурная, и мне в тот момент Всевышний напомнил место Писания, где сказано, что когда кто-то из грешников кается, то «Ангелы в Небесах» радуются. Эти самые «Ангелы в Небесах» — это есть те родственники и друзья, которые в момент примирения узнавали от Духа Святого об этом и радовались они, а также те, кто находился рядом возле этой Стены. Когда гасло какое-то окошко, то я видел слёзы на глазах, стоящих рядом, и они, постояв там немного, уходили оттуда. Те кто находились рядом, молча их обнимали ничего не произнося, таким образом стараясь их хоть как-то утешить, выражая им свои соболезнования. И после этого всего, что я успел увидеть, мне очень ясно, как я верю, проговорил Небесный Отец, что эта стена называется «Стеной Надежды», и туда постоянно приходят близкие родственники и друзья тех, кто проходит свой Полигон, и там они возносят свои ходатайства и благодарения за них.

После этого виде́ния, фраза «по молитвам святых» приобрела в моём понимании несколько более глубокое значение. Несомненно наши молитвы здесь на земле, то есть всех тех кто находится в этом духовном карантине — это основополагающая вещь, и уровень нашей власти, как находящихся здесь, как я понимаю, он — наивысший, так как здесь действует некий принцип, который можно назвать «сферой ответственности». Но, тем не менее, учитывая, что те сыновья и дочери, которые сейчас ТАМ, рядом с Небесным Отцом, они не перестали быть Его детьми и Его служителями, то конечно же их прошения и ходатайства также принимаются. Так и Йешуа, Который был ЗДЕСЬ и сейчас ТАМ, ходатайствует за нас. Йешуа — Он Первосвященник, а мы — священники через Его служение. Думаю, что осознание того, что мы постоянно в сердцах наших близких, друзей, которые сейчас ТАМ, должно нас лично ещё больше мотивировать в ходатайствах и молитвах, которые Писание нас призывает совершать здесь для того, чтобы ВСЯ НАША СЕМЬЯ была восстановлена в как можно большей полноте.

«Восстановление развалин» — это наши молитвы и наша духовная война здесь за восстановление наших родов и поколений, которых корни — ТАМ. Некоторые из нас были главами родов, а многие были родителями, а также теми у кого было много поколений потомков, которые родились за всё то длительное время, когда мы были ТАМ, до нашего воплощения здесь на земле. И как мы знаем, то молитвы родителей за своих детей и потомков — они всегда чрезвычайно сильны, так как эту власть мы получаем непосредственно от Самого Небесного Отца. И конечно, мы здесь сейчас не знаем, чьи мы дети и потомки, а также кто наши Небесные дети и потомки в целом ЗДЕСЬ. Я неоднократно спрашивал Небесного Отца об этих вещах. Кое-что Он мне приоткрыл, но в целом сказал, что пока это закрытая информация с грифом, если так можно выразиться, «совершенно секретно», и она не будет раскрыта до времени, так как это может сильно повлиять на наши души, причинить нам боль и в определенных случаях повредить нашим решениям. То, что Он нам раскрывает сейчас — это прежде всего связано с тем, чтобы максимально мотивировать нас в посвящении Ему, к молитве и единству ВСЕЙ НАШЕЙ огромной СЕМЬИ в Духе и Истине, а также, если это непосредственным образом связано с нашим личным служением, в рамках которого Он открывает те или иные подробности и эпизоды.

Пусть Небесный Отец открывает наши духовные уши, чтобы мы слышали, что Его Дух говорит Своему народу, а также благословит наши сердца, чтобы мы понимали и принимали всё то, что Он желает нам открыть и сделать в нас и через нас.

14 часть

Читайте также:

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.