Просмотров: 223

«Божественный дизайн». Небесные поколения, роды и «поколения времен». «Финальный Полигон», 13 часть

Всем шалом!

Время не стоит на месте и это верно во всех смыслах. Пришло время дальнейшего движения и объем тех откровений, которые пришли и сформировались на сегодняшний день, превысил уже размер нескольких частей. Поэтому решил продолжать данную тему не в виде некоторых частей как дополнительных материалов, но в виде некоторого количества частей, как логического дальнейшего продолжения.

Предисловие

На момент написания последней 12-й части, понимание данного вопроса было ещё, можно сказать, несколько в «зачаточном состоянии», хотя определенное откровение в своей основе уже где-то как-то так начинало немного формироваться. Но только после публикации первого издания книги, почти примерно полгода назад, Всевышний стал постепенно прояснять этот самый вопрос, рассмотрением которого мы сейчас и займемся. Эта часть является достаточно важным пазлом в понимании всей этой темы «Полигона», расширяя и углубляя как картину ТЕХ дней из глубокой древности, так и давая через это понимание уже очень таки насущных вопросов, связанных с нашим призванием, которое прямо связано с той славой, которую наш Небесный Отец изначально помещал в нас при нашем рождении, когда Он вдыхал наши Небесные души — Нешама — в наши прославленные тела.

Конечно же, чтобы говорить о подобных вещах, необходимо откровение свыше, и именно об этом здесь и идет речь. Можно много спорить о том, чего нельзя «потрогать и пощупать», что нельзя «на 100%» доказать «логическими выводами» и фактами, но в этом-то и состоит суть откровений как таковых. Тех, кто что-то слышал и что-то знает о Всевышнем, можно так или иначе запутать и увести в «дальние дали» и «дремучие дебри», несмотря на то или иное знание Писаний. Но это гораздо тяжелее сделать с теми, кто знает Его Самого. Личное общение, переживание Небесного Отца и Его Духа является необходимым основанием, чтобы получать подтверждения того, что мы слышим, видим в духовном мире, а также того, что нам открывается непосредственно через Его Слово.

Должно быть, как минимум, два свидетеля того, что истинно. Одно из них — это Слово Писаний, а второе — подтверждение от Духа Небесного Отца — Руах hаКодеш. Что касается этого «первого свидетеля», то здесь с помощью Господа, я постарался «его» и «привести», а что касается свидетеля второго, то это — ответственность каждого, кто хочет познать Истину. Поэтому, пусть каждый, кто знает Его, получит подтверждение от Него Самого о всём том, что истинно, о всём том, что от Него.

Образы и тени

На определенном этапе исследования и размышлений по этой теме, меня стал весьма интересовать вопрос того, как это всё было «ВНАЧАЛЕ»: и именно в контексте того, кто появился первым, и был ли это некий такой первый «Небесный Адам», или же он был не один, но их появилось сразу много, а также всё такое в этом ключе. Когда такие вопросы стали у меня появляться, то я, как любознательный сын своего Небесного Отца, стал эти вопросы Ему озвучивать, сразу же осознавая то, что не на все из них я получу ответы сразу и к тому же в полной мере, но, с другой стороны, Он Сам же и сказал, что многие не имеют, потому что не просят. Так что оставалось двигаться в этом направлении: молиться, размышлять и получать соответствующие необходимые пазлы откровений, после которых будет возможно получить ответ на свой основной вопрос. Учитывая сложность и глубину данного вопроса, такой подход является основным. Постепенно небольшие откровения стали «подкапливаться», пазлы стали складываться, и, относительно быстро наступил момент, когда откровение о том «как всё начиналось» стало обретать ощутимые контуры.

Также есть ещё две важные вещи со всем этим связанные. В какой-то момент, когда вся эта тема уже получила довольно глубокое раскрытие и шла работа над заключительными частями книги, мне пришло достаточно глубокое откровение и понимание того, что определенные важные моменты и подробности всей этой темы, Всевышний доверил раскрыть именно мне, и это было связано не просто с моей любознательностью и т.п. вещами, но именно с Его Промыслом, который является проявлением Его Божественной воли. Не то, чтобы раньше не было такого понимания, но пришла именно глубина понимания ответственности за всё то, что открывалось, поскольку это был не вопрос просто как бы удовлетворения некоего праздного любопытства, а чего-то чрезвычайно серьезного и важного в жизни народа Царя, и что раскрытие наших «Небесных корней» и понимание истоков всего произошедшего ранее — это Его совершенная воля, и это является частью Его плана по глубине раскрытия сыновей и дочерей Всевышнего в Его славе перед возвращением Мессии Йешуа.

Вторая вещь заключается в том, что Всевышний производит в нас, как написано, «хотение и действие по Своему благоволению» (Флп.2:13). Конечно же, по понятным причинам, не всегда и не во всех, но это прежде и более всего происходит в жизни тех, кто максимально посвящен Ему, стараясь жить в полноте Его воли, стремясь исполнить то призвание, к которому он призван. И хотя это постоянный процесс, в котором мы пребываем всю свою жизнь, но, тем не менее, это — принцип, который часто является подсказкой того, в каком направлении Всевышний старается нас направить и какие сферы старается открыть.

Перейду сразу к сути. Основным местом Писания и принципом для понимания этого вопроса был тот, что Израиль является пророческим оттиском неких событий, которые произошли ТОГДА. И сам Израиль, и всё то, что с ним происходило, начиная со времени Авраама вплоть до сегодняшнего дня, всё это — пророческая тень неких Личностей и неких событий, в которые эти Личности были вовлечены ТОГДА. ТОГДА — это с момента, когда ещё только закладывались основания земли (Йов 38:1-8), и вплоть до того, когда произошел некий апогей разрушения предыдущего мира, что описано в Быт.1:2, где сказано о том, что земля сделалась разоренной и опустошенной: тоhу ва боhу на иврите, чему была посвящена вторая часть данной книги.

1-е Кор.10:11 Это же как оттиск/образ/изображение происходило с ними, а было написано к вразумлению нас, в которых завершение миров/эпох сошлись навстречу.

В Евр.8:5 сказано про то, что служение в Мишкане («Скиния») и Храме — это служение «тени Небесных» или «тени живущих в Небесах», как это буквально записано в оригинале греческого:

8:5 которые оттиску/отображению и тени Небесных (или «живущих в Небесах») служат…

Помните место Писания, где наша жизнь здесь на земле ассоциируется с тенью?

1-е Пар.29:15 Потому что странники мы и поселенцы как все отцы наши, как тень дни наши на этой земле, и нет прочной уверенности (уверенности в собирании [к Тебе]).

Мы — ЗДЕСЬ, на этой земле, в этом мире — это ТЕНЬ, оттиск Небесных: то есть нас же самих, которых дни ЗДЕСЬ как тень. И коэны или священники, как написано, и служили НАМ, которые есть оттиск, отображение или тень Небесных.

Попробую «нарисовать» ещё один образ, как я это увидел и вижу в духовном мире, для более наглядного понимания. Если Израиль — это пророческая тень, то пророческая тень КОГО и ЧЕГО? Свет, который есть Сам Всевышний и Его Истина, освещая Небесных и Земных Личностей, Его творение, а также всё произошедшее ТОГДА, был спроецирован на наш мир, который был восстановлен, в определенной степени реставрирован после тотального разрушения. И этот пророческий свет Всевышнего, о котором сказано в Быт.1:3 — «да будет свет» — как одна из граней того, что стало происходить, — этот свет высветил все те основные события, которые произошли в Быт.1:1-2. С помощью этого «исторического» в некотором смысле света Всевышнего, через те «пророческие тени» Израиля, народов и в целом творения, мы можем разглядеть некоторые основные события, произошедшие ТОГДА.

Двенадцать Небесных поколений

Когда я сосредоточился, если так можно выразиться, на вопросе того, появился ли сперва некий один «Небесный Адам», или же их было какое-то определенное количество, то на это Небесный Отец показал, что земной Адам в данном случае — это прообраз «Последнего Адама», то есть «Небесного Адама», который есть наш Мессия Йешуа. Именно «через Него всё начало быть», как написано в Ин.1:1-3. А затем Всевышний обратил моё внимание на двенадцать сыновей Исраэля, объяснив, что все они, прежде всего, было именно братьями, рождёнными от одного отца, соответственно в разное время. И далее, как написано, когда эти братья повзрослели, то они женились и у них стали рождаться дети. Двенадцать братьев, сыновей Яакова-Исраэля — это прообраз двенадцати «братских поколений» Небесных сыновей Всевышнего.

Насколько велики были временные промежутки между их рождением, и вообще, как ТОГДА текло время — это сложный вопрос, но для понимания сути темы не принципиальный. Опять же, если взглянуть на историю появления всех братьев, то можно увидеть, что кроме последнего — Биньямина, все они родились практически один за другим, и, учитывая, что было фактически «четыре мамы» рожавшие детей, то временные промежутки между их появлениями были, скажем так, максимально минимальны. Почти за семь лет появилось одиннадцать парней. Биньямин родился чуток попозже, но не с огромным отрывом: в пределах 7 лет после Йосефа, после того, как все семейство уже ушло от Лавана и вошло в пределы земли Кнаана, который был определен землей для проживания их и их потомков. После того, как Яаков стал мужем Леи, менее чем через год она родила Рувена. То есть, можно констатировать, что одиннадцать братьев были рождены достаточно «кучно», без особых временных разрывов. Рождение Биньямина — немного «поодаль». Это очень интересный нюанс именно в контексте «Полигона», и к этому мы вернемся позднее. Также в дальнейших частях мы рассмотрим «временной вопрос», чтобы стали понятны многие «как бы логические», «как бы несостыковки» по времени.

То откровение, которое как я верю, было получено мной на этот счёт, заключается в том, что когда-то ТОГДА: во время Быт.1:1 были последовательно, один за другим рождены сыновья первых одиннадцати поколений и разница в возрасте между ними по Небесным меркам того времени была не очень велика. Последнее двенадцатое поколение появилось несколько позднее, и его появление явилось символом определенных важных событий в жизни всех остальных, а также важным пророческим событием, которое предвещало некое другое важное событие в будущем, о чем мы поговорим в дальнейшем.

Но сколько братьев рождалось в каждом поколении: один, семь, двенадцать, сто двадцать или как? Давайте рассмотрим следующий важный пазл.

Семьдесят родов

Ключевым местом для данного раздела является место Писания, которое мы уже рассматривали в предыдущих частях. Давайте, обновим его здесь:

Втор.32:8 Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых* [(* В греческом переводе: по числу Ангелов Божиих)];

Дварим 32:8 При наделении Всевышним народов, при разделении Им сынов Адама — установил границы народов по числу сынов Исраэля.

Эту тему насчет 70-ти народов и 70-ти миров мы затронули в девятой части и поэтому, если кто-то забыл о чем там что вещалось, то очень рекомендую для лучшего понимания всё обновить. В том разделе есть второй важный «стыковочный стих»:

Исх.1:5 Всех же душ, происшедших от чресл Яакова, было семьдесят, а Йосеф был уже в Египте.

Этот момент нам особо важен ещё и потому, когда именно это упомянуто. А упомянуто это именно в момент их «спуска» из своей Обетованной земли в Египет, то есть «в народы», которых этот Египет и символизировал. Пророчески, спуск в Египет сынов Исраэля представлял собой «спуск» Небесных сыновей Всевышнего в 70 созданных и приготовленных для этого миров. В оригинале так и сказано: «спустились». Семьдесят «Небесных команд», по одному для каждого мира, были «командированы», в соответствии с волей Небесного Отца, для организации процесса управления и обучения своих земных братьев и сестер. Целью было организовать управление, произвести обучение, наладить координацию миров друг с другом и постепенно высвободить земных сыновей и дочерей Всевышнего для управления своими мирами. Как написано в послании к Галатам в 4-й главе, что «наследник, до тех пор пока в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего», и поэтому ему приданы в помощь «домоправители», которые командированы Небесным Отцом до определенного времени, Им назначенного.

Небесные сыновья Всевышнего и их спутницы со всех 12-ти поколений были сформированы в соответствующие команды. Они были не одни, но у них уже были дети, у которых также уже появлялись свои дети, и так далее. То, как Израиль входил в Египет — пророческая тень данных событий.

Изначально, подобно Адаму, Небесный Отец дал рождение 70-ти сыновьям, которые стали первым поколением, прообразом которого стал Рувен. Сделано это было именно с пониманием того, что должно быть одновременно приготовлено и сформировано семьдесят «Небесных команд». После рождения первых 70-ти сыновей, которые стали «первым поколением», спустя определенное время, были рождены 70 сыновей, которые стали «вторым поколением», и которое символизировал второй сын — Шимон. И так далее. В какой-то определенный момент у них и ИЗ них стали появляться их Небесные спутницы: всё примерно так, как мы видим, происходило в ситуации с Адамом и Хавой. Фактически, те первые 70 сыновей из каждого поколения, от которых стали формироваться свои роды, именно они и составили некие такие «Небесные Сангедрины» своих поколений. Нередко, этих первых рожденных непосредственно Небесным Отцом сыновей во всех поколениях, так и называли: «первые», «из первых». Адам стал их пророческой тенью. Первые Небесные спутницы появились также уникальным способом — непосредственно из своих мужей: подобно Хаве. В дальнейшем, все остальные уже рождались понятным нам образом и парами.

С самого рождения, эта рожденная двойней пара, была определена Небесным Отцом к тому, чтобы в будущем они стали мужем и женой, войдя в полноту личного Завета. Всё свое детство и отрочество они готовились к этому. После того, когда они достигали определенной полноты своего физического, душевного и духовного возраста, то они в торжественной обстановке заключали свой личный Завет, чтобы стать мужем и женой в вечности. До этого времени они были посвящены друг другу, а время заключения личного Завета у всех было разным, учитывая их индивидуальности. После заключения такого личного Завета, они становились мужем и женой, и с этого момента они могли соединяться друг с другом в единое прославленное физическое тело, что на иврите озвучено словом ЭХАД, и именно об этом написано в конце второй главы книги Берешит:

2:24 Потому оставит муж отца своего и мать свою и прилепиться к жене своей и будут единой плотью.

В не прославленных физических телах, которые, как написано, «ослаблены грехом», такое невозможно, но доступно только физическое размножение.

Написано, что прилепиться к жене אִשָּׁה (ИША) именно МУЖ — אִישׁ (ИШ) на иврите, что значит некий духовно взрослый, также некий важный, значимый человек, можно даже так образно сказать — Человек с большой буквы. В Писании этим словом часто назывались Ангелы как Небесные посланники. Просто как некое создание мужского рода — это совсем другое слово — זָכָר (ЗАХАР), а женского — נְקֵבָה (НЕКЕВА). Здесь мы видим намек на то, что в личный союз вступали только те, которые достигли определенного соответствующего «духовно-душевного» возраста. И этому есть подтверждение, так как в Быт.1:27 сказано, что Всевышний сотворил именно ЗАХАР и НЕКЕВА, а «прилепляться», как упоминалось выше, уже должен мужчина — как ИШ к своей жене — ИША: Быт.2:24.

Но, даже вступив в такой личный Завет как муж и жена, Небесные спутники на определенном этапе довольно долго познавали друг друга как личности, входя в максимальную душевно-духовную близость перед тем, когда они смогли бы иметь детей, чтобы уровень их познания друг друга и их единства был максимальным.

Как вы помните, в Писании есть такая фраза: «кровь и плоть Царство Божье не наследуют». В Небесах, в прославленных телах, такая кровь как у нас сейчас, не течет. В прославленных телах «течет» некая проявленная слава «особой консистенции», если так можно выразиться. Течет ли она по неким «сосудам и жилам» или просто как некими волнами пропитывает периодически всё тело — такого твердого откровения пока нет, но это — «технический» момент, который не влияет на суть понимания. Роды проходят быстро и безболезненно. Мамы кормят своих малышей не грудным молоком, а как я верю, открыл мне Всевышний: «особым составом, пропитанным Моей славой». У жён — «вечных спутниц» своих мужей, — две груди (извините за такие натуралистические уточнения) — именно для одновременного кормления рождаемых двойняшек.

Кстати, есть интересный момент, который заключается в том, что как мы можем видеть в Писаниях, часто говорится, что такой-то муж родил того-то и того-то. Когда жена была беременна, то она не испытывала болей и таких дискомфортов, как ныне. В таком состоянии, несмотря на её беременность, но также и для поддержания её, муж продолжал соединяться с женой в одно прославленное тело до самых родов, и таким образом муж в себе переживал как свою жену, так и двух своих детей. Поэтому фраза «мы были беременны», ТОГДА имела также и свой буквальный смысл.

Соединение в одно прославленное тело не было и не является чем-то таким особо интимным, как, например, момент близости во время зачатия, и поэтому соединившись в одно прославленное тело, муж и жена могли находиться как перед престолом Всевышнего, в гостях у друзей, так и просто находясь вместе вдвоем. Жена как бы «растворялась» в своем муже, поскольку муж всегда несколько физически больше. Со стороны, соединенная пара выглядела как один человек, но по тому особому проявлению славы, что была на них в тот момент, было понятно, что это пара соединенная вместе. Они в этот момент и всё слышали, и чувствовали, и переживали как одно целое. И это подобно тому, как в Писании Всевышний говорит о Себе: «Мы — сказал, Мы — сделал», а мы — Его дети и мы — в Его образе.

«Источники и финики»

Что касается именно «братских поколений», то была изначально создана некая

модель «Небесного образца», которая потом уже должна была реализоваться в земных мирах. Это связано именно со славой Всевышнего, которая была вкладываема при рождении в каждого сына и каждую дочь, и именно эта слава Царя всех царей и была тем источником, вложенным Им для раскрытия полноты талантов, способностей в Его семье, для строительства Дома Отца и управления сотворенным миром.

Нам известно из традиции, что у Адама и Хавы было 52 ребенка или 26 пар рожденных двойняшек: мальчик и девочка. Рожденные вместе ТОГДА, изначально предназначались друг другу в вечные спутники, и до момента своего духовного совершеннолетия они готовились к этому. Грех наложил свой коварный отпечаток на совершенный план, и поэтому мы не можем явно видеть отраженным в Писании в жизни Адама и Хавы именно 12-ти сыновей, как некоего отражения образа 12-ти «братских поколений». От Адама до Ноаха прошло 10 поколений, и от Ноаха до Авраама — тоже 10. И в этом, мы также можем увидеть некий намек на частичную повреждённость изначальной модели. Если условно принять Каина и Авеля за два поколения, то после смерти одного, и затем изгнания другого, изначальный план в двенадцать братских поколений был, с пророческой точки зрения, неким образом умален на эти два поколения: 12-2=10. И мы видим, что это повторяется до Авраама дважды по принципу двух свидетелей, как было указано выше: от Адама до Ноаха и от Ноаха до самого Авраама — по 10 поколений. И от Авраама начинается некое восстановление этого принципа «12», которое завершилось уже в сыновьях Яакова-Исраэля.

Что же касается «70-ти родов», то тут уже есть принципиальное отличие. Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо обратить внимание на то, где именно в Писании использовано число «70». 70 — это число старейшин, глав родов в Израиле, как членов Совета, а в дальнейшем — Сангедрина — «мужей Великого Собрания». Все эти 70 — они были уважаемыми мужами, примерно одного возраста, с большим опытом и, соответственно, главами своих родов. Они явились пророческим отражением 70-ти сыновей Всевышнего: «первых» в каждом из 12-ти братских поколений.

Исх.15:27 И пришли в Елим; там [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах.

Этому интересному месту было дано имя «ЭЙЛИМ», что на иврите Танаха имеет основное значение, связанное с неким «преддверием»:


אֵילִם — ЭЙЛИМ — притвор, преддверие, крыльцо.

И есть интересное словосочетание, которое сущностно с этим словом связано:

בְּנֵי אֵלִים бней Элим — сыны Всевышнего

ЭЙЛИМ — те же буквы, но немного в другом сочетании, и вместе с тем — то же произношение и та же сущность: сыны Всевышнего — это как преддверие Самого Всевышнего и сущностно — Его образ.

Поэтому в этом месте Писания мы можем увидеть пророческий намек, где в одном месте упомянуты и 12 и 70. Двенадцать источников воды — это прообраз 12-ти братских поколений. Условно, 12 источников — они для 12-ти колен. Эти источники воды — это прообраз 12-ти особых потоков славы Духа Святого для каждого поколения, что находит пророческое подтверждение в 12-ти камнях Хошена Первосвященника.

Подготовка земных миров

После того, как появились по 70 сыновей из всех 12-ти поколений, Всевышний стал творить и формировать землю: то есть земные миры:

Йов 38:4 где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.

5 Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?

6 На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее,

7 при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?

В этот момент, когда Всевышний начал формировать всю эту «земную конструкцию» из 70-ти миров, закладывая основания и опоры, на которых она была установлена, были рождены «первые» из всех двенадцати «братских поколений». По каждому сыну для каждого из миров, по 70 сыновей во всех 12-ти «братских поколениях»: всего 840.

Все 70 миров были сотворены одновременно, и всё в них для заселения было приготовлено одновременно, что предусматривало одновременное появление в них «Небесных команд» для помощи «в организации процесса».

Все эти «первые» сыновья, общим количеством 840, вместе со своими Небесными спутницами, стали главами всех Небесных родов, от которых произошли все остальные, кто вообще когда-либо появился в Небесах из детей Всевышнего. Что касается именно «временны’х поколений», то есть, сколько было таких вот поколений потомков, как в нашем понимании «дети», «внуки», правнуки» и т.д. — это мы рассмотрим немного далее.

ТОГДА не было проблем с быстрыми перемещениями, и поэтому все, кто был «командирован» в земные миры, имея свои дома в Небесах, имели также свои временные дома в этих земных мирах и могли находиться в любом из этих мест в зависимости от дел служения, а также от ряда других личных и особых факторов. Большие расстояния не были проблемой, и при необходимости перемещение из одного места в другое могло составлять считанные мгновения. Так было ДО начала ТОЙ войны — «Великой Войны Миров», как её стали называть позднее.

Итак, в определенный момент, когда были сотворены все 70 земных миров, а в этих мирах появились земные сыновья и дочери — свои «Адамы и Хавы», в определенный момент все эти «Небесные команды» были направлены в назначенные им миры. Обучение проходили все: и те «к кому пришли», а также те, «кто пришел».

Слава сынов Исраэля

Как мы понимаем, все дети в чем-то уникальны и несут в себе какую-то уникальную частичку своего Небесного Отца, отражая Его славу. Похожие есть, но точного повторения не существует. Но была также ещё определенная уникальность, некая особенность, которая отличала рожденных в каждом поколении. Мы видим, что есть особые пророческие благословения и определения, которые даны именно сыновьям, как главам колен. Мы можем это прочитать в 49-й главе книги Берешит, а также в 33-й главе книги Дварим. В одном случае это сделал папа Яаков своим сыновьям перед своей смертью, а в другом — Моше коленам Израиля перед их вхождением в свою Обетованную землю. В обоих случаях это было не просто хорошее пожелание добрых людей, но сделано было по вдохновению Духа Всевышнего.

Также давайте вспомним, что у главного коэна или Первосвященника был пристегнут золотыми цепочками и находился на груди интересный предмет — Хошен, который известен в определенных кругах как «наперсник». Он был сделан двойным, складным, так сказать, из относительно крепкой, сплетенной из пяти нитей разного цвета и состава ткани (Исх.28). Внутри этого Хошена были сделаны специальные ячейки, куда были вставлены 12 драгоценных камней, на каждом из которых были выгравированы технологией инталия — это гравировка, при которой буквы имен были выпуклыми, как на печати. То есть, соответствующие имена сынов Исраэля как бы символически выступали, «вырастали» из славы, которую символизировал тот или иной камень. Согласно этого пророческого символа, Небесный Отец, через Йешуа, Который является Его Живым Словом и драгоценным камнем (Ис.28:16), разделил, часть Своей славы, условно на 12 частей, и распределил её между Своими сыновьями: «братскими поколениями» своих детей: сыновей и дочерей Небесного Царя.

Камень сам по себе — это просто камень, в лучшем случае драгоценный. Но в нашем случае — это символ той славы, которая была вкладываема при рождении в сыновей и дочерей Небесного Отца, и которая являлась частью их естества, а также основой для того, что мы привыкли называть «призванием». Именно эта сверхъестественная слава создавала некую основу, направление той уникальности, которую можно увидеть в тех пророчествах, которые были недавно упомянуты. Каждая разновидность славы имела свои различные грани и оттенки, которые раскрывались в определенное время. Несомненно, это только лишь основа, потому что есть и другие места Писания, которые раскрывают нам различные пророческие образы и символы, через которые мы можем более глубоко понять не просто призвание и славу каждого «братского поколения», но также и многие другие особенности и тонкости, которые могут уже быть довольно индивидуальны.

Камни в Хошене главного коэна символизировали определенную специфическую проявленную славу Всевышнего, а также то, что с ней связано: некие специфические способности, тот особый потенциал, который должен был раскрываться в вечности. Никто не получал сразу максимума проявленной славы, но вхождение в неё — это был постоянный процесс. «Забывая то, что позади и простираясь вперёд…» (Флп.3:13) и «у совершенных чувства навыком (опытом) приучены…» (Евр.5:14) — и это был принцип раскрытия славы. Близость с Небесным Отцом, вхождение во всё большую полноту служения своим братьям и сестрам, умножающийся опыт, — всё это, а также ряд других факторов и определяли скорость, глубину и, в целом, полноту вхождения в ту славу, начаток которой был вложен изначально.

Слава Всевышнего, которая была определенным образом соотнесена с тем или иным камнем, была связана не только с теми или иными «естественно-сверхъестественными» способностями, но также в особой степени с теми или иными плодами Святого Духа. Если кто-то не в курсе, то уточню, что есть 12 плодов Святого Духа, которые мы можем обнаружить в Писании, и которые соответствуют каждому камню Хошена, то есть особому проявлению славы Всевышнего. Можно даже так сказать, что в целом, у каждого поколения было какое-то своё, особо сильное, проявленное качество, грань, проявление Духа Святого, что выражается в том или ином Его плоде.

Давайте вспомним также некое особое дерево, которое в Писании названо Деревом Жизни, и о котором мы можем прочесть в первых и последней главах Писания. В книге Откровения сказано:

Откр.22:2 Посредине этой улицы, по ту и по другую стороны реки — дерево Жизни, приносящее двенадцать плодов, в каждый месяц отдающее свой плод, и листья дерева — для исцеления народов.

Менора, которая стояла в Мишкане, а затем в Храме — это прообраз Духа Святого, а также этого дерева Жизни, которое производит 12 различных плодов каждый месяц. Грамматика греческого позволяет предположить два варианта: по одному особому плоду каждый месяц: всего 12 за год, а также по 12 плодов каждый месяц: всего 144 в году. По контексту всего Писания возможны оба варианта, так что выберите, что вам ближе по духу )). Есть также такое понимание, что у каждого плода Духа есть 12 граней: 12 оттенков вкуса, если так можно выразиться, которые проявляются особо при соприкосновении с другими плодами. Это подобно тому, что два каких-то плода дают вместе особое вкусовое сочетание.

Что касается вопроса того, каковы были сами эти камни, то это очень отдельный и очень сложный вопрос, который мы рассматривать здесь не будем. Вариантов довольно много, да ещё к тому же необходимо помнить, что один и то же камень может иметь различные цвета, которые могут колебаться в очень широкой гамме. Земные камни, которые были вставлены в Хошен — это просто камни, которые имеют те или иные физические и прочие свойства, но именно потому, что они стали символизировать проявленную славу Всевышнего, они приобрели за счет этой славы определенные качества, которые выходят за пределы естественного.

Земные камни, какую по земным меркам, они не представляли бы ценность, — это только отражение тех реальных Небесных камней, которые были сотворены Всевышним, которые действительно существуют в Небесах, и которые символизируют особое проявление славы Царя всех царей. Эти камни существуют, и то, что мы можем прочитать в Писании — лишь отражение истинной реальности. Первые Скрижали, которые Моше получил из рук Всевышнего — они были из Небесного камня сапфира (сапир на иврите), из которого сделано основание Его престола: Исх.24:10. Традиция подтверждает это, рассказывая о том, что Моше разбил именно эти сапфировые Небесные Скрижали, спустившись с горы Синай, а потом эти осколки были собраны и сохранены во Святом Святых. Сапфир — это пятый камень в Хошене.

В Откр.4:3 описана радуга над престолом из проявленной славы цвета изумруда: это символизирует третий камень Хошена — барэкет на иврите. Это камень Леви или третьего Небесного поколения, и в Хошене Первосвященника он, соответственно, третий. Мы помним из Писания, что «милость превозносится над судом», а коэны, которые вышли из колена Леви и являются этими представителями милости, которые высвобождают эту милость, ходатайствуя за народ Всевышнего, принося соответствующие жертвы.

За каждый камень можно говорит особо и долго, но здесь я говорю лишь о принципе, приводя некоторые места Писания, помогающие понять эти Небесные реалии. Можете принять это как моё личное свидетельство: я много раз видел и вижу в видениях цвета этих камней, а точнее — цвета той славы, которую эти камни символизируют. Цвета этой славы не однотонные, но имеют оттенки и часто как бы переливаются этими оттенками. Как мне это открыто, и я выше уже немного говорил об этом: слава может иметь несколько граней, оттенков проявления, и поэтому особенности цвета это отражают.

Реальный мир Небес и в целом духовных реалий намного более интересен и захватывающ, чем это рисуют некоторые проповедники, которые пытаются рассуждать о том, чего никогда не видели и не слышали. Важно понять то, что мы с вами изначально жили в этой реальности, и многие наши воспоминания и переживания, интуитивные догадки — это всё имеет свои корни. И именно об этом вся эта книга, всё это послание. Наш Небесный Отец желает ВЕРНУТЬ нас в эту славу, в которой мы жили до нашего воплощения здесь на земле. Как блудного сына из той притчи, который соревновался со свиньями, и которому отец после возвращения надел перстень на руку. Перстень — это не просто символ власти, хотя это правда, что он символизирует власть. Но это только одна грань, о которой говорится.

В действительности, тот перстень, который будет одет нам на руку после нашего возвращения — там будет находится тот драгоценный камень, который символизирует ту проявленную славу нашего Небесного Отца, которую Он вложил в нас, которая была в нас перед нашим воплощением здесь на земле. Опять же, и это моё свидетельство здесь: я видел этот перстень, который Отец одевает на правую руку тем, кто возвращается — перстень с камнем, который символизирует ту славу, в которую мы будем возвращены.

Если бы многие верующие понимали это, и вообще всё то, о чём здесь говорится, то уровень их внутренней мотивации и личной веры стал бы на несколько порядков выше. Умножилось бы доверие Небесному Отцу, а также любовь к тем, кто ТОГДА был нашей СЕМЬЕЙ, но проходит здесь сложное время, к тому кто ещё не успел примириться с Тем, от Которого всё. Тогда бы многие не отворачивали своё лицо от некоторых, повторяя: «ну, это его выбор!..» и бежали бы заниматься устройством своего комфорта здесь в этом гибнущем мире. Тогда бы серьёзно подкорректировались приоритеты и многое начало бы меняться.

Слава и власть

В Писании нередко мы можем видеть, что сверхъестественная сила так или иначе связана со славой, а слава (та или иная) с властью и владычествованием. Нередко мы можем видеть также такое понятие, как «скипетр» или «жезл власти», и это как некие атрибуты власти свыше, символы определенных полномочий для управления царствами, народами и т.п. Давайте взглянем на одно место Писания, где одновременно фигурирует много всяких жезлов:

Числа 17:2 скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его…

12 жезлов глав колен Исраэля — это 12 жезлов власти, каждая из которых основывается на той славе, которая дается свыше в дух, в божественную душу каждого. Каждый такой жезл символизировал определенные полномочия начальствующих в пределах и жизни каждого колена. В настоящем месте Писания мы можем видеть как Моше было сказано написать на каждом жезле имя одного из колен Исраэля и это пророчески связано с тем, как было сказано выгравировать их имена на камнях в Хошене Первосвященника. Камни славы и жезлы власти прямо связаны между собой. И вот ещё одно интересное место:

3 Цар.7:44 одно море и двенадцать волов под морем

«Море» имеет несколько пророческих смыслов. Один из них — это то стеклянное море в центре ракийи — Небесного Купола, на котором находится Престол Всевышнего. То есть в определенном смысле можно сказать, что то стеклянное море — оно является неким основанием этого Престола. «Двенадцать волов» здесь являются пророческим образом двенадцати колен Исраэля, на которых Всевышний основывает Свою власть и через кого осуществляет Своё правление. Двенадцать проявлений славы, двенадцать различных групп Его детей, которым даны различные способности и таланты для владычествования в сотворенном творении, чтобы расширять и утверждать Царство Отца. Также это имеет ту грань, что если под морем понимать «люди и народы, племена и языки» согласно Откр.17:15, то в этом случае 12 волов — это образ 12-ти колен Исраэля, которые находясь в славе Царя всех царей, поддерживают все остальные 70 народов земли, и также 12 братских поколений Небесных сыновей и дочерей поддерживают своих братьев и сестер из 70-ти Земных миров.

Грани славы Хэсед и Дин

Та первичная, изначальная слава, которая вкладывалась в естество каждого сына и дочери Царя, не была, если так можно выразиться, «узкоформатна». Она имеет свою особую, в определенном смысле, «систему координат». В одной плоскости — это две стороны, которые в наших понятиях более всего соответствуют качествам Хэсед и Дин: милость и великодушие с одной стороны, а также праведный суд, как основа справедливости — с другой. Это присутствует в той или иной степени в славе каждого из поколений и, в зависимости от ситуации, они проявляются соответствующим образом.

То есть, это как, например, папа и мама, которые оба могут быть и милостивыми, но также, при необходимости и строгими. И вместе с тем, кто-то более специализируется, если в этом есть нужда, конечно, на проведении строгих бесед, и если нужно объявляет наказание и следит за исполнением оного, а другой, несмотря на возможное проявление строгости, тем не менее более специализируется на милости и утешении. Папа и мама, в принципе, оба, в некотором смысле, взаимозаменяемы при необходимости, но всё-таки у каждого есть свои преимущественно сильные качества.

Есть и другой важный аспект, который является некоей «подгранью» общей грани «Хэсед и Дин», но раскрывает ещё одну особенность. Он заключается в том, что шесть колен Исраэля стояли на горе Гризим и произносили благословения за послушание, а другие шесть колен стояли на горе Эйваль и произносили праведный суд за бунт и непослушание, которое проявлено в определенных непотребных формах. И в этом случае мы можем видеть, что некоторые колена более других «заточены» на решение военных и прочих «экстремальных» вопросов, когда они возникают. То есть в случае экстрима, противостояния, войны, слава некоторых поколений проявляется в разных формах праведного суда более чем у других.

И именно поэтому существуют разные проявления славы одного и того же «братского поколения», которое, несмотря на одну общую основу, может проявляться по-особому. Многие слышали, я думаю, термин «двойное помазание» в контексте того, что служители могут в себе совмещать одновременно, например, «помазание пастора и евангелиста», «учителя и пророка» и т.п. В духовном мире это может быть гранями действия славы, которую символизирует один камень. Например, если мы возьмем пророчества из указанных выше основных отрывков, то мы можем увидеть, что колено Леви связано как с умением воевать (мечи в поражении Шхема и в истреблении «плевел» возле горы Синай после поклонения тельцу), так и со способностью учить других Писанию («учат Торе Твоей…»). Например, колено Ашера связано с обеспечением продовольствием («будет доставлять царские яства»), а также с обеспечением защиты («железо и медь — запоры твои»). Это конечно очень и очень упрощенно, но думаю достаточно для понимания сути действия качеств Хэсед и Дин в рамках одного поколения.

Слава Мужа и Жены

Вторая плоскость — это две стороны: «мужская» и «женская». Постараюсь уточнить, что здесь имеется ввиду. Муж и жена согласно Писания — это две стороны одного человека, и жена была сделана не из ребра, как можно прочитать в некоторых «кривоватых» переводах, а была вытащена одна из СТОРОН человека, которая была «одета» в специально приготовленное прославленное тело.

Отрывок, где описывается появление женщины, содержит немало различных пророческих символов, смыслов и параллелей, но, в данном материале хотелось бы обратить внимание только на два из них. Первый заключается в том, что только когда мужчина и женщина были вместе до своего разделения, пока Хава не была «выделена» из «человека Адама», то именно тогда Всевышний называл то состояние «человеком». После разделения на мужчину и женщину: «иш» («муж») и «иша» («мужняя»), их нельзя уже в полной мере называть человеком в том смысле, качестве и состоянии, в котором они были до момента разделения. Небесный Отец сотворил человека, не спрашивая его об этом, и Он также разделил человека на мужчину и женщину, не спрашивая об этом. Но вот познавать друг друга и стремиться к единению: как духовному, душевному, так и физическому, они должны были уже по взаимному желанию и согласию. Это единство уже совсем другого уровня и качества, чем когда они были вместе в одном теле.

Второй момент заключается в том, что, когда Адам увидел женщину, которую Отец привел к нему, то глядя на неё, он сказал, что она «кость от кости его и плоть от плоти его», что в принципе верно в прямом смысле. Но, также верно будет считать, как если бы Адам, глядя на себя «разделенного пополам», и смотря на свою «мужскую сторону», произнес: «это кость от кости моей», а глядя на свою «женскую сторону», произнес: «и плоть от плоти моей…». И в этом смысле вполне очевидно, что он, глядя «в суть вопроса», увидел главное отличие мужчины от женщины, увидел то, что их отличает друг от друга.

Мужчина — это в некотором смысле — «кость», то есть он тверд, целеустремлен, стрессоустойчив, он более жёсткий и менее подвержен влиянию извне. Он также, зачастую более прямолинеен и не гибок. Он дружит с логикой, системен и в большей степени руководим «левым полушарием мозга». Мужчины способны мыслить стратегически, они закладывают и поддерживают основу, фундамент, «базу». Они зачастую воинственны, часто более прагматичны и материальны. Они зачастую, либо очень духовны, либо очень материальны, но довольно редко «душевны», и женщины тратят весьма много сил в этом направлении, чтобы подвигнуть их к «романтичности». В кости нет нервных окончаний и потому они часто малочувствительны, а в тяжелой форме — безчувственны. Мужчина является более цельным с точки зрения достижения цели, за исключением, пожалуй, только одной цели, которую женщина стремится достигнуть с несравненно большей целеустремленностью: найти свою «вторую половину» и создать семью. Во всем остальном, если не считать мелочей, мужчины, в целом, впереди в этом вопросе. Иногда с большим отрывом. Мужчины, ввиду своей специфичности, более успешны в изучении и понимания Слова Всевышнего, они лучше видят логические связи и обнаруживают «пророческие намеки». Их, в большей степени, можно соотнести, если так можно выразиться, со «служением Слова». Они закладывают основу, базис Слова. И неудивительно, что большинство проповедников, учителей и пророков — это мужчины. «Слово», на иврите — «давар» — мужского рода. Стол с «хлебом лица» в Кодеш (Святом), символизирующий Йешуа — «Хлеб Жизни» — мужского рода.

Женщина — это в некотором смысле — «плоть»: они чувствительны и «воздушны». Они, как правило, водимы правым полушарием мозга. У них особая «женская логика», они более интуитивны, и способны видеть множество мелочей, которые часто ускользают от взгляда мужчин. Женщины более подвержены стрессам, они мягки и зачастую подвержены влиянию «со стороны». Они более внимательны в «душевных» вопросах, более миролюбивы. Они создают уют, с умением раскрашивая серые тона. Они эмоциональны, романтичны, более музыкальны и «танцевальны». Женщины, опять же, ввиду своей «специфичности», зачастую более чувствительны в Духе, они тоньше чувствуют изменения и нюансы. Они — это в своем роде — «тонкая настройка». Именно с ними, в большей степени, можно соотнести, если так можно выразиться, «служение Духа». Руах hаКодеш — Дух Святой — Менора в Кодеш (Святом) — женского рода.

Эти списки можно продолжать и продолжать, но суть, надеюсь, видна. Кость и плоть. Это очень символично. Конечно, в каждом мужчине есть «немного женского», а в каждой женщине «немного мужского». «Мужское» и «женское» не бывают, если так можно выразиться, «в чистом виде». Это всегда смесь того и другого. Конечно, грех очень сильно повлиял на природу человека и многое изменилось. К сожалению, нередко можно видеть «женоподобных мужчин», и «мужеподобных женщин». Но изначально так не планировалось.

Соединяясь вместе в одно прославленное тело, Небесные спутники — муж и жена — не только открывали друг другу всю глубину своих чувств и переживаний, но также и свои мысли: полное обоюдное раскрытие для достижения полного единства — ЭХАД на иврите. Но это соединение предусматривало также и ещё один очень важный аспект, за который мы тут и говорим. В момент своего соединения они открывали доступ друг другу для той особой, специфичной славы, которая уже была внутри них, для взаимного обогащения и возрастания в ней.

Некоторые особенности славы поколений

Приведу для примера несколько поколений, на основе которых покажу то, о чём только что сказал, а также некоторые другие моменты в следующем разделе, связанные с их взаимодействием. Например, возьмем три поколения: второе, третье и четвертое, которых символизируют, соответственно, Шимон, Леви и Иуда. У каждого из этих поколений своя особая слава, а также, конечно, свой уровень, своя глубина в ней и т.п. Возьму самые-самые главные, основные проявления славы этих трех поколений.

Имя Шимон происходит от слова «ШМА» — слышать. Лея так и сказала, когда давала это имя, что услышал её Всевышний. И это символизирует то, что одним из самых главных качеств, способностей этого поколения, была способность слышать и видеть многие вещи в духовном мире, быть чувствительным к переживаниям духовного мира, того, что сокрыто. Эта грань связана с качеством Хэсед («милость»). Вторым качеством, и это уже проявление качества Дин («праведный суд»), является способность, которая может быть проявлена в случае необходимости: ведение войны, сражения, противостояния в разных его формах. Именно Шимон был вдохновителем и организатором мести за честь сестры Дины. Имя «Дина» — это женский вариант имени «Дан», что является однокорневым словом с самим этим качеством Дин. Особая близкая родственная связь Шимона со своей сестрой Диной пророчески показывает склонность второго поколения к ревности за свою семью, при которой проявляется качество Дин. Про него сказано, что его оружие (в оригинале Быт.49:5 написано не «мечи», а «инструменты насилия/суда», оружие»: КЛИ на иврите) — это орудие жестокости. Согласно исторической традиции известно, что именно Шимон был самым физически сильным среди всех сыновей Яакова.

Имя Леви связано со словом «спутник», а глагольная основа — это «сопровождать, вести». Слава Леви — это понимание Слова, системное, стратегическое мышление, способность видеть всю картину, а не только её отдельные фрагменты, способность учить других, а также способность к организации других. Также это качество максимального посвящения служению тому или иному делу. Также — это проявление качества Хэсед. У этого поколения есть слава, связанная со способностью вести войну, а также заниматься ее планированием, в том числе стратегическим. Это способность в экстремальных ситуациях стать лидером, приняв ответственность на себя и вести сражение, когда другие не могут этого сделать по разным причинам. Ревность по Всевышнему и Его Дому — это отличительная черта именно этого поколения. Это — проявление качества Дин.

Леви — организатор и лидер, но особо это проявлено именно в экстремальных ситуациях и когда существует сильное давление извне. В некотором смысле это самый лучший лидер для кризисного управления. Леви способен отстаивать Истину Всевышнего, даже если он пойдет против всех. У него очень сильный стержень через способность максимального посвящения Всевышнего, и один из самых сильных потенциалов концентрироваться на том, что он делает. Стан Леви находился в центре всего Израиля во время пустыни и это говорит о том, что у Леви условно ровные отношения со всеми коленами и он может быть неким «соединительным звеном» для остальных. Одной из его слабостей является некая подверженность на ранних этапах взросления влиянию «старших», как это выразилось в мести за Дину, где он поддался эмоциям брата, и вместе с ним пересек грань праведного воздаяния.

Имя Иуды связано с благодарностью и хвалой. Слава этого поколения такова, что они также, как и «поколение Шимона» имеют способность понимать многие вещи духовного мира, могут понимать и переживать Небесные вещи более, чем большинство остальных, способны брать ответственность за весь народ, быть и системными, а также творческими и спонтанными, особенно в хвале и поклонении. Это их основная грань в проявлении качества Хэсед. Они более, чем почти все остальные, способны на прорыв, и через это быстро подниматься в высокие духовные сферы для понимания ситуации, а также для успешного ведения войны. У них есть потенциал концентрации и умножения необходимой славы для прорыва в обороне противника, а также нанесения быстрого и сокрушительного поражения за короткий промежуток времени. И уже всё это — проявление качества Дин.

Иуда имеет дар управления, но это более связано именно с государственным, общественным управлением, где чрезвычайно важно именно лидерство и личное влияние. Он способен на не шаблонные решения и противостоять мнению толпы. Иуда имеет огромный потенциал для ведения войны, в том числе с превосходящим числом врага. У него есть дар стратегического понимания ситуации как и у Леви, и лидеры именно этих двух колен внесли максимум в руководство и управление всем Израилем.

Несмотря на уникальность того или иного проявления славы, тем не менее, она отчасти, в определенной степени «дублировалась» в разных поколениях. Например способность учить есть не только в третьем поколении, которое символизирует колено Леви, но также и в поколении, которое символизирует колено Иссахара. Рожденные в этом поколении, также имеют способность учить, но у них, как правило, немного другая специфика и грань в учительстве. Они, в основном, спецы в расширении и осмыслении уже открытого, в понимании различных нюансов и деталей. А рожденные в третьем поколении имеют в большей степени откровения и понимание в новом, еще «не хоженом», рассматривая многие вещи, при необходимости, со стратегической, глобальной точки зрения, а через взаимодействие славы второго поколения (союз Шимона и Леви) ещё и чрезвычайно усиливает это.

Другой пример. Самый большой дар менеджера, организатора и управленца в мирное время, так сказать, находится в одиннадцатом поколении, которое символизирует колено Йосефа. Слава Йосефа тогда распространилась не только по Египту, но по всему Ближнему Востоку и части Африки, а также дошла даже до нашего времени. Он может всё организовать, и как бы немного находясь в стороне, периодически всё подправлять и корректировать. Йосеф имеет потенциал крепкого духовного стержня, позволяющего ему долгое время находиться без чьей-то поддержки, а также имеет дар видеть и понимать многое в духовном мире.

Поколение, которое символизирует Звулун — это дар вести торговлю, быть предприимчивым в финансовой сфере. Он имеет дар видеть далеко, легок на подъем и способен рисковать. Способен на неординарные действия, и может держать давление. У него есть дар даятеля, который поддерживает тех, кто служит Всевышнему.

Каждый из поколений Леви, Иуды, Звулуна и Йосефа может в своей жизни с разной долей успешности заниматься предпринимательством, ибо в той или иной степени дар, способности позволяют. Но в большей, максимально эффективной степени это дано именно тем, кто был рожден в поколении, которое символизирует Звулун. Это — его тема. На втором месте стоит поколение, символом которого — Йосеф, ну а на третьем месте — Леви и Иуда.

Про Дана сказано, что он — львенок — ГУР на иврите, а про Иуду, что он — лев (АРЬЕ) и львище (ЛАВИ). Представители этих двух колен были поставлены Всевышним строить Мишкан, который в миниатюре является образом нашего мира. Иуда при всей своей спонтанности в поклонении и хвале — гораздо более основателен, «системен» и способен брать ответственность за весь Израиль. Дан — он более креативен по жизни, легкий на подъем, более других, как и Иуда, способен на контакты вне привычного круга: пример судьи Шимшона лучше всего нам это раскрывает. Шимшон, срывал ворота, запускал «с огоньком», связанных за хвосты лисиц на вражескую пашню, рвал львов «как тузик грелку», и в целом с большим отрывом завоевал титул самого креативного партизана. У него есть проблема в замкнутости и анархичности, а также склонность к идолопоклонству, если рядом нет тех, кто может его правильно и вовремя подкорректировать.

Давид, который из колена Иуды, имел потенциал противостоять нефилимам-рефаимам и с серьезным постоянством вести войны. А Шимшон из колена Дана обретал сверхъестественную силу «по ситуации»: когда в случае экстрима Дух Всевышнего сходил на него. Это были разные проявления славы, связанные со сверхъестественной смелостью и силой, несмотря на то, что где-то это всё пересекалось и было похоже.

«Заветы славы»

Но, вопрос уникальности и высвобождения в полноте своего призвания, только этим не заканчивался. Нам всем знакомо такое понятие, как «Завет». На определенном этапе развития, между кем-то из разных поколений, по мере служения и взаимодействия, возникали союзы, заветы, которые предусматривали некий взаимообмен той славой, что была у каждого. Если быть точнее, то вопрос не состоял в том, чтобы как бы просто обменяться: «баш на баш», но каждый, кто входил в этот особый завет, открывал в некотором смысле друг для друга доступ к полноте той славы, которую он имел сам. Это подобно тому, как если каждого из нас сравнить с неким «колодцем» или «кувшином» наполненным определенной славой Всевышнего, и через этот «Завет славы» каждый открывал доступ друг другу для обретения этой славы, вхождения в неё и действия в ней. В мирное время это шло размеренно своим чередом, и процесс этот был очень неспешным. Но когда началось противостояние, а затем война, то эти заветы стали умножаться для качественного усиления, для увеличения эффективности.

Многие из этих трёх Небесных поколений, которых символизируют Шимон, Леви и Иуда, были на основании личных и групповых заветов связаны друг с другом. Эти моменты имеют пророческое отображение в Писании и истории Израиля. Например, те служители, которые стали коэнами или священниками, были потомками Аарона. То есть в них, по определению, текла кровь Леви. Но возможно не все помнят, что женой Аарона был родная сестра главы колена Иуды — Нахшона Аминадава. То есть во всех потомках Аарона текла как кровь Леви, так и кровь Иуды. Кстати в жилах Мессии Йешуа также текла кровь как Иуды, так и Леви. Если вы помните, то мама Йешуа — Мирьям — была родной сестрой Елишевы, которая была из священнического рода и мужем которой был священник Захарья. И слова Йешуа «ревность по Дому Твоему поглощает Меня» — это именно проявление качества третьего поколения, которое символизирует Леви.

«Шимон и Леви — братья…»: это завет прежде всего верности и взаимопомощи, и далее сказано про их оружие, что связано с заветом ведения войны. Часть Небесных из второго и третьего поколений имели личные заветы, в том числе, связанные с войной. Шимон в определенном смысле мог собой символизировать «министра обороны», а Леви — «начальника генштаба». Шимон максимально усилил способность Леви слышать и видеть многое в духовных сферах и определять различные взаимосвязи, которые сокрыты, а также весьма усилил военные способности и мастерство брата. А Леви усилил способность Шимона к системности, планированию, способности учить, а также к правильному пониманию услышанного и увиденного. Возможно не все знают, что когда остатки колена Шимона пришли в место своей Обетованной земли, то чтобы определенным образом искупить соделанное их отцами в пустыне, когда «шимонцы» стали основным коленом, кто впал в блуд и идолопоклонство, «подложив свинью» всему Израилю, то многие из мужчин этого колена стали учителями Торы для детей и разошлись служить этим по всему Израилю. Эта способность к ним пришла через завет с Леви, кто в этом был профи.

Шимон имеет развитую способность СЛЫШАТЬ и ВИДЕТЬ, а Леви имеет особую способность ПОНИМАТЬ и УЧИТЬ, поэтому их союз и соединение их славы имеет важное значение для всех. Соединение славы представителей этих поколений, при основе славы Леви, дает максимальный эффект в служении учителей в Теле Йешуа. Также именно это сочетание славы, усиленное славой четвертого поколения, которое символизирует Иуда, связано с максимальной эффективностью пророческого служения.

Когда Иуда пошел как передовое колено захватывать Обетованную землю, то он предложил Шимону «разделить с ним жребий», то есть войти в завет войны. Слава Шимона «усилила» Иуду как в качестве ДИН, так и в его способности «слышать», а слава Иуды «стабилизировала» Шимона, а также усилила его способность не просто слышать но и правильно понимать многие небесные вещи, не уклоняясь в их толковании в сторону эмоций и эгоизма.

Могу ещё добавить к этому эпизод с двумя братьями: Иссахаром и Звулуном, которые родились друг за другом от одной мамы — Леи, были друзьями, и их наделы в Израиле находились рядом. В обоих основных пророчествах про колена, они упоминаются вместе. Историческая традиция рассказывает нам, что между этими двумя коленами было очень тесное взаимодействие. Колено Иссахара было известно своими учителями Торы, которых оно посылало для обучения и поддержки в колено Звулуна. А колено Звулуна славилось своей торговой, предпринимательской деятельностью и поддерживало, в свою очередь, финансово своих братьев из колена Иссахара.

Это — если очень и очень кратко, потому что тема это чрезвычайно обширна. Здесь нужно обращать внимание не только на собственно сами пророчества, которые мы рассматриваем как основу: в Быт.49 и Втор.33 главах, но также важны многие другие вещи, как например то, кто находился рядом друг с другом в станах во время движения Израиля в пустыне. Важно то, какие колена граничили с какими уже после распределения земли в Эрец Исраэль и многие другие моменты. Всё это — та фактурная основа, база, если так можно выразиться, которая и является основанием для понимания, на основе чего Дух Святой и дает соответствующие откровения, когда мы молимся, спрашиваем и размышляем об этом.

Итак, немного подытожу. У каждого поколения была своя особая слава Всевышнего, в которой рождались все, а в полноту этой славы во всех её проявлениях необходимо было входить в течение всей вечности. Расширение славы, если так можно сказать, происходило на основании личных и групповых заветов, когда представители разных поколений раскрывали в определенном смысле «доступ» к той славе, которая была у них самих. Каждая личность в этом смысле, была как некий «духовный колодец», откуда мог черпать его особую славу тот, кто был с ним в соответствующем завете. Муж и жена — Небесные спутники — они были первыми, кто открывал доступ друг другу к славе, которая была у них лично и это было инструментом взаимного обогащения славой и возрастания в ней, несмотря на то, что они оба были из одного поколения и рода. Слава мужа и жены имеет разные особенности и свойства, и «познание друг друга» изначально включало в себя и этот аспект. Когда вернетесь домой, вспомните это )).

Кто-то, читая всё это, может как-то напрягаться в том плане, что «Небесные» — они как бы «типа элита», а остальные, мол, — «как бы где-то как-то на вторых ролях» и тому подобное. Но это совсем не так. Просто Небесные как и Земные — это такие же братья и сестры — дети Небесного Отца, но просто старше и у них больше ответственности. Так и в Писании сказано, что Тело Йешуа состоит из «верующих из иудеев» и «верующих из народов». И написано, что «спасение — сперва иудею, а потом — эллину». Те, кто были Небесными, потерпели самое большое поражение в своих рядах, и на них была главная ответственность за всё произошедшее. Именно поэтому написано в Писании про Израиль, что за грехи свои он принял вдвое: Ис.40:2. Это принцип: кому больше дано, с того более и спрашивается. Именно поэтому Небесным сыновьям и дочерям условия для прохождения духовного карантина гораздо более жёсткие, по сравнению с Земными сыновьями и дочерьми, у части которых еще будет седьмое тысячелетие для прохождения своего «Полигона» во время Мессианской эры.

Кто-то может спросить относительно того, как у Земных детей Всевышнего обстояла ситуация со славой. Примерно так же как и у Небесных, так как и те и другие — дети одного Отца, и принцип тот же для всех. Просто для Небесных раньше были запущены все эти процессы и очень многие таланты в них именно по этой причине проявлены более, чем в других. Есть место Писания, на которое обратил моё внимание Господь, показав на 12 родов Ишмаэля. Это прообраз того, что вся эта «композиция», этот «принцип 12-ти» — это общий принцип 12-ти особых проявлений славы поколений Всевышнего для ВСЕХ Его детей. И давайте вспомним важный ключевой отрывок из 21-й главы Откровения, где говорится о том, как Небесный Йерушалаим опустится на уже новую землю. В тот момент произойдет соединение Небес и Земли, Небесных и Земных сыновей и дочерей. В тот момент произойдет пророческое воссоединение СЕМЬИ Царя всех царей. Не то чтобы до этого они были как бы сами по себе, но это новый этап ЕДИНСТВА детей Царя, которые прошли период духовного младенчества, и из отрочества переходят в свою духовную взрослость.

Сорок два «поколения времен»

Есть место в Писании, и находится оно в самом начале первой главы Евангелия от Матфея, где перечисляются поколения, которые были от Авраама до Давида, от Давида до Йехонии (Йеhоякин — ивр.), при котором Иуда был уведен в Вавилон, а также от Йехонии до Йешуа: Мф.1:1-17. По 14 поколений в каждом отрезке, всего — 42. Предполагаю, что это число многим знакомо. Оно встречается неоднократно в Писании. По дороге из Египта в свою Обетованную землю, Израиль сделал 42 стоянки. После завоевания Обетованной земли, левитам было выделено 42 города. Перед возвращением Мессии Йешуа будет 1260 дней или 42 месяца Скорби. Есть и другие места, которые связаны с числом «42» и все они, без исключения, в большей или меньшей степени, связаны с темой сорока двух Небесных поколений, и с разных граней раскрывают этот вопрос.

У кого-то может возникнуть вопрос относительно того, как это было у Земных сыновей и дочерей, которые жили в 70-ти земных мирах. Если иметь ввиду то, что связано со славой, которая представлена 12-ю камнями в Хошене Первосвященника, то есть то, что определяло особенности 12-ти «братских поколений», у каждого из которых была своя, определенная Небесным Отцом, слава, то это было некоей общей моделью, общим принципом, независимо от «географии» реализации, так сказать. Мы можем видеть некий пророческий намек в Писании, когда читаем, что 12 сыновей было не только у Яакова, но также и у сына Авраама — Ишмаэля, который не был первенцем, но тем не менее был сыном Авраама.

Быт.17:20 И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.

Быт.25:16 Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в кочевьях их. [Это] двенадцать князей племен их.

Где используется число «42»?

Таких мест не очень много. Прежде и первее всего — это 42 стоянки в пустыне, которые Израильтяне прошли, пока не вошли в свою Обетованную землю. Эти стоянки — это как некие места остановки, «передышки», отрезки жизни, в течение которых происходили те или иные события в жизни народа Всевышнего.

По приходу в Обетованную землю, левитам было выделено 42 города, и они вместе с шестью, можно так выразиться, «безусловными» «местами убежища», составили в общей сложности 48 городов убежищ. Разница была в том, что любой, кто пытался сбежать в место-убежище, мог помимо этих шести городов, также и просить убежища в этих сорока двух, но тут вопрос решался всей общиной, всеми проживавшими там, и если возражений не было, то этот некто мог там селиться и жить на общих основаниях, принимая на себя какую-то часть общей нагрузки и ответственности.

Числа 35:6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города…

Здесь может быть намек на ту саму милость, которая превозносится над судом, и что в праведных судах есть милость Отца, которая позволяет, при правильном отношении сердца, вернуться на правильные пути.

Сорок два года прожил сын убитого царя Шауля — Ишбошет до момента своего убийства.

2-е Цар.2:10 Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года.

Здесь мы видим намек на то, что сыну, потомку неправедного царя, было отпущено именно 42 года и что это некий пророческий предел, граница, за которой будет остановлено беззаконие, через кого бы оно не происходило. Это число — как некое пророческое ограничение распространения зла, точнее — того повреждения, которое пришло через грех.

Был также эпизод, когда две медведицы, после проклятия пророка Элишы, растерзали сорок два как бы «ребенка», и слово «как бы» здесь ключевое.

4-е Цар.2:24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два «ребенка».

Пользуясь случаем уточню, что исходя из особенностей данного ивритского слова, а также контекста всех событий, которые произошли в той местности, которую проходил пророк, то вероятней всего это были не малые дети, но некие молодые люди, скорее всего уже давно совершеннолетнего возраста. В той местности была плохая вода и некие местные оболтусы наладили маленький бизнес и таскали воду из другого населенного пункта и продавали втридорога, а после того, как через пророка произошло исцеление потока воды, то эти «безнесмены», лишившись кормушки, были этим страшно недовольны. Тронуть пророка физически они побоялись, но сдержать свои гадкие слова они не смогли, потому что от избытка их сердца говорили уста. Именно после исцеления устья реки произошли эти печальные события. Об этом говорит историческая традиция, и контекст самого Писания подтверждает это.

Царь Йеу во время всех тех событий, связанных с идолопоклонником Ахавом, умертвил сорок два брата царя Ахазьи:

4-е Цар.10:13 встретил Йеу братьев Ахазьи, царя Иудеи, и сказал: кто вы? Они сказали: мы братья Ахазьи, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей государыни.

14 И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их — сорок два человека, при колодце Бейт-Ейкед, и не осталось из них ни одного.

Здесь можно увидеть намек на то, что тех, кто состоит в общении с беззаконниками, может постигнуть рука Всевышнего, когда приходит время Его судов над системой Вавилона и то, что с ним связано. Пророчески это может нам показывать, что все 42 поколения оказались под судом, так как оказались так или иначе связаны с беззаконием.

И также число «42» упомянуто в контексте времени последней т.н. «великой скорби»:

Откр.11:2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Откр.13:5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

Здесь мы видим, что власть зверя простиралась не далее «42»: в том конкретном месте — месяцев, а пророчески — временных поколений.

Проглядев даже бегло все эти основные места Писания, связанные с интересующим нас числом, мы можем видеть, что число это говорит нам о достаточно скорбных временах пустыни, очищения и судов Всевышнего. Это очень соответствует тому периоду, с которого мы начали этот раздел: Мф.1:1-14, который связан со сложным временем формирования Израильского народа, его обустройством, выходом из рабства, сражением за свою Обетованную землю, утверждения в ней, грехом идолопоклонства, судами, покаянием, возвращением в свою землю и приходом обещанного Мессии.

Пророчески всё это говорит нам о всём периоде рождения первых сыновей Всевышнего, развитии и формировании Небесных поколений, их служении в 70-ти мирах, началу греха, противостоянии, войне и т.д. Согласно этой пророческой схеме, которую мы можем видеть в этом отрывке — Мф.1:1-17, можно разделить историю того, что было ДО начала Полигона и реставрации земли как части одного из миров, на три условных периода.

Три периода

История Израиля является пророческим отражением жизни всех Небесных поколений. Давайте обратим внимание, когда Яаков-Исраэль и его потомки «спустились в Египет». Начиная с Авраама, который пророчески символизирует первое Небесное поколение, Яаков-Исраэль — это третье поколение, а его сыновья — четвертое. Именно в это время, когда уже четвертое поколение было в своем относительно «взросло-духовном» возрасте, и уже появилось пятое, произошел «спуск в миры». К этому моменту прошло уже огромное, по нашим нынешним меркам, количество времени и формирование миров, которое пророчески отображено в 1-й главе книги Берешит, происходило уже после этого «спуска». Это — одна из граней понимания, касающаяся времени начала «командировки» как доверенного Небесным Отцом служения. Важным моментом понимания происходившего ранее, является это разграничение всей истории на три основных периода, как было упомянуто выше.

Период первый — это рождение сыновей Всевышнего, появление Небесных спутниц, развитие, духовный и количественный рост до определенного момента. И этот период занял 14 условных временных поколений, который пророчески отображен как от Авраама до Давида включительно. Именно при Давиде было объединено Царство Израиля. Это был самый пик, если так можно выразиться, «царственного правления», когда руководство Небесных сыновей Всевышнего, обучение Земных сыновей, и их взаимодействие вошло в свой определенный пик, когда ещё не начал проявляться явно вирус греха, развиваясь до этого лишь скрыто. Именно в этот период произошло зарождение этого вируса, «повреждение безупречности» падшего крува и его скрытое действие.

Период второй — это начало проявления вируса греха, его активное развитие, расширение, начало отступничества и вход в пик этого самого отступничества. Именно в этот период проявилось противостояние между Домом Иуды и Домом Израиля. С грани нашего «Полигонного» рассмотрения, результат возникновения двух Домов, двух Царств — это результат разделения, причиной которого был грех. В период Давида, несмотря на пик царства, его расширение и утверждение, вирус греха уже начал свое действие, и уже в период его сына Шломо произошли те идолопоклоннические события, которые и привели к разделению народа на две противоборствующие стороны. Именно данный период показывает и объясняет нам, как это в общих чертах происходило ТОГДА. В момент наивысшего подъема в формировании и развитии как Небес, так и тех 70-ти миров, произошли определенные события, которые по факту стали идолопоклонством — то есть перекосом, уклонением от постижения Творца в сторону постижения творения, когда были пересечены допустимые грани. И именно это спровоцировало и способствовало созданию «особого мнения», которое вышло за пределы «разномыслий» и стало устойчивой позицией, противопоставившей себя основному плану и течению развития всех детей и всего творения в целом. Именно в начале этого периода стало активно формироваться «это альтернативное мнение», которое дало основу для формирования «альтернативной группировки» сыновей Всевышнего, куда входили, прежде всего, девять Хранителей, которые были из «первых» первого братского поколения, то есть одними из самых старших и самых авторитетных среди остальных.

Именно после этого возникло противостояние между сыновьями, обладавшими максимальной властью, данной им, которое постепенно переросло в отдаление друг от друга. Это был сложный период, который привел к соответствующему размежеванию и формированию новых ценностей. В дальнейшем это привело к вооруженному противостоянию, конфликтам и всему тому, что с этим связано. Этого вопроса мы более подробно коснемся в следующих частях.

Второй период завершается тем, что вирус греха, в той или иной степени, достигает практически всех, и это приводит к тому, что происходит завершающее противостояние и следующее за ним очищение Небес, когда все бунтовщики были изгнаны из мира и сферы Небес, после чего они обосновались в тех мирах, руководство которых было солидарно с ними в их ценностях и взглядах на происходящее:

Дварим 29:28 и отторг их Всевышний из их земли в гневе, ярости и великом негодовании, и низлагая их, бросил Он их на другую землю, как в день этот (как в Йом Кипур — перен.знач.)

Следом за явными бунтовщиками доступ в Небеса был закрыт для тех, кто по тем или иным причинам допустил различные проступки, не был последовательным, кто через вирус греха получил определенные повреждения в мышлении, и на тот момент не определился на чьей он стороне. Это произошло в период жизни следующих 14-ти временных поколений.

Определенное время назад, Всевышний дал мне откровение, сказав, что когда конфликт уже входил в фазу вооруженного противостояния и по сути перерастал в Гражданскую войну, то в тот момент многие верные Небесному Отцу договорились между собой, что они не будут зачинать и рождать детей, чтобы они не захватили вирус греха, и чтобы это в дальнейшем не привело их детей к отступничеству и падению. Намек на это мы можем видеть, когда Каин согрешил и был изгнан, и после этого у Адама и Хавы длительное время не было детей, пока не родился Шет. И как рассказывает нам традиция, причиной было именно сокрушение Адама и Хавы по поводу произошедшего с их сыновьями. Второй намек мы можем видеть в Писании, когда посмотрим на колено Леви. Мы помним, что именно сыновья Леви откликнулись на призыв Моше, проявив ревность по Всевышнему и истребили бунтовщиков, которые подбили весь Израиль на грех идолопоклонства. Если мы вспомним перепись населения того времени, то увидим, что именно потомков Леви было гораздо меньше, чем во всяком ином колене. Например мужчин в колене Леви от ОДНОГО МЕСЯЦА и выше — то есть до самого преклонного возраста — было 22 тысячи человек. Если же представить, сколько их было от 20 лет и до 60, как наиболее возможного «боеспособного возраста», то тут возможно их было раза в четыре меньше, учитывая, что в семьях было примерно от двух до пяти мальчиков/юношей допризывного возраста, так сказать. В остальных коленах, согласно переписи, от 20 лет и выше, и причем, как написано, именно годных к войне, было, в самом малочисленном колене Биньямина — 35400, а в самом многочисленном — Иуды — аж 74600.

Третий период — это период, согласно Мф.1, который начинается с момента уведения народа в плен Вавилона при Йехонии, и затем определенного осмысления, тшувы («покаяния») и возвращения части детей к своему Небесному Отцу. Как мы помним, то только достаточно небольшая часть иудеев вернулась в Эрец Исраэль, а бо’льшая их часть застряла надолго в Вавилоне и в других местах выселения. Этот период в истории Израиля связан с постепенным восстановлением, но уже до момента прихода Йешуа, он уже не был никогда полностью самостоятельным. После очищения Небес, произошло некоторое «затишье», определенное осмысление произошедшего и восстановление отношений части детей Всевышнего с Ним.

Грех наложил свой отпечаток и привел к рассеянию Израильтян и Иудеев по всей земле — пророчески — Небесных по всем 70-ти мирам, при котором только Первенец — Сын Всевышнего Йешуа, смог их оттуда искупить и вернуть в Небесный Дом, примирив с Отцом. Но до этого было еще довольно далеко…

Этот период — это время действия Греческой, а затем Римской Империй, что в конечном счете привело к разрушению Израиля и полному рассеянию его до определенного времени. Это период максимального усиления греха, который привел к тому, что голос Духа Святого был заглушен максимально, несмотря на периодические «всплески» очищения. Это — период конфликтов и войн во всех 70-ти мирах, которые привели к разрушению и опустошению многих миров, а также повреждению пространственно-временной ткани, что вызвало массу разрушительных процессов и привело к тому, что мы видим в Быт.1:2 — когда «вся земля сделалась разрушенной и опустошенной, и тьма над бездной…». Это было подобно окончательному разрушению Храма, которое произошло в 70-м году н.э., распахивание Храмовой горы и затем к полному выселению иудеев за пределы своей Обетованной земли. Именно разрушение Храма в 70-м году н.э. явилось тем самым пророческим символом, который явился отражением того глобального разрушения во всех 70-ти мирах, которое описано у пророков:

Ис.14:5 Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык,

6 поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.

Ис.63:6 и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».

Быт.1:2 И земля была/сделалась руинами (разоренной, разрушенной) и пустыней (уничтоженной, опустошенной) (тоhу ва боhу), и тьма над (по этой причине; из-за этого) поверхностью бездны, и Руах Элоhим(а) носился над водами.

Пророку Йеремии было показано каково оно СОВЕРШЕННОЕ ИСТРЕБЛЕНИЕ:

Йер.4:23 Смотрю на землю, и вот, разорена и опустошена (тоhу ва боhу), и в сторону Небес — и отсутствует свет.

24 Смотрю на горы, — и вот, они трясутся, и все холмы колеблются.

25 Смотрю, и вот, отсутствует человек и птицы небесные разлетелись.

26 Смотрю, и вот, плодоносная земля — пустыня, и все города разрушены от лица Яхвэ, от лица ярости гнева Его.

27 Ибо так сказал Яхвэ: пустыней станет вся земля, но совершенного истребления не сделаю.

И после этого был произведен определенный «разбор полетов», были объявлены соответствующие постановления и были приняты соответствующие решения, после чего началась реставрация части одного из миров, которая была накрыта куполом — ракийей, и где было приготовлено то, что мы и называем Финальным Полигоном, за который мы сейчас здесь и говорим.

Итак, в этом отрывке из Мф.1:1-17, мы можем увидеть три основных периода в жизни Израиля, как народа Всевышнего, от момента его начала, до момента воплощения Йешуа в нашем мире. И это является пророческим образом трех основных эпох в жизни Небесных сыновей и дочерей с момента начала их появления и до момента начала этого духовного карантина. Периоды из истории Израиля — это пророческий образ ТЕХ периодов из истории Небесных сыновей и дочерей. Момент начала действия «духовного карантина» или «Полигона» — это соответствует моменту начала восстановления Израиля в 1947 году и пророчески отображено в Писании, начиная с Быт.1:3 и далее в этой главе.

Итак, первый период от Авраама до Давида, который включал в себя 14 поколений — это период, когда Небесные сыновья и дочери возрастали в своих талантах, в плодах Духа, увеличивались количественно, учились управлять и действовать в данной им славе, взаимодействуя друг с другом. Этот период включал в себя 14 временных поколений. Родители видели всех своих потомков, имели общение с ними, делясь с ними своей мудростью, возрастая в своей славе и помогая своим детям и другим потомкам возрастать в славе, которая была дана им. Примерно во время, когда четвертое временное поколение стало входить в свою духовную взрослость, и появилось пятое, Небесные «сошли» в миры согласно плана Небесного Отца, где начали осуществлять порученное им служение. Их служение началось задолго то того, как в этих мирах появились свои первые «Адамы и Хавы».

Что касается понимания количества детей и некоего условного возраста «времени поколения», то не значит, что у всех было одно и то же количество детей, и то, что они появлялись через какие-то равные промежутки времени. Время поколений — это довольно таки условная величина. Существует ныне такое понимание, что поколение в своём максимуме — это 120 лет, по другому мнению — 70, а кто-то считает, что поколение — это что-то около 30 лет. Думаю, что в разные времена это всё было отчасти верно. Во многом всё относительно, и в разные периоды жизни здесь на земле были разные стандарты и считали всё по-разному. К вопросу относительности времени и того, как это было ТОГДА, а также во времена Адама, Авраама, и как это сейчас, мы вернемся в следующих частях, а пока скажу, что время ТОГДА шло в некотором смысле иначе, и сколько это было по нашим земным меркам точно никто здесь на земле не скажет, что в общем-то и понятно.

Обратите внимание, что у всех сыновей Яакова-Исраэля были свои жены, но количество детей у всех было разным. У Дана был только один сын, а у Биньямина — целых десять! Палитра, так сказать, была весьма широка. Количество сыновей и вообще вся эта тема с сыновьями и дочерьми Яакова-Исраэля — это один из ключевых моментов в Писании, которое дает нам пророческие намеки на события «давно минувших дней», когда происходили многие события связанные с Небесными поколениями в момент их умножения, становления и развития.

Те проблемы, что возникали когда-то между представителями тех или иных колен — это пророческие образы и намеки на те проблемы, которые возникали между представителями различных Небесных поколений между собой, когда уже возник грех, через который противник и попытался столкнуть всех нас друг с другом.

У Дана был всего один сын, но во время выхода из пустыни и вхождения в Обетованную землю это колено было одним из самых многочисленных. В пустыне колено Шимона потерпело самое большое поражение: «на входе» было 59300, а «на выходе» — 22300. Колено Леви было самым малочисленным, но в Египте стало самым «элитным» и эта «элитность» была следствием духовного лидерства, которое было принято после того, как вслед за Рувеном, был дисквалифицирован как первенец Шимон. Оно, это лидерство, сохранялось до самого прихода Йешуа в наш мир в теле ослабленном грехом.

Биньямин хотя и имел более всех детей, по сравнению со своими братьями, тем не менее был почти полностью истреблен из-за своего ожесточения сердца, и по милости Всевышнего, был сохранен как самостоятельное колено. Последнее Небесное поколение, которое символизирует Биньямин, более остальных пострадало в некое «смутное время» — некое «межвременье», которое в Писании отображено как время Судей, когда, как написано, «каждый поступал по удостоверению своего ума». Это было время ТОГДА, когда Небеса были очищены, и многие были в земных мирах в непонятном состоянии: как бы «между Небом и землей», когда вернуться обратно многие уже не могли, а оставаться было зачастую тяжело и небезопасно, учитывая те процессы, что были запущены под действием падшего крува, который ненавидел Небесных, скинувших его с этих самых Небес, и его ненависть к Израилю — это отголосок его ненависти ко всем Небесным, кто не встал на его сторону.

«Ты восстановишь основания многих поколений…»

Начну с того, что такое понятие, как «восстановление развалин» в пророческом смысле является образом понятия «восстановления древних родов и поколений». Город по Писанию является символом человека, семьи, рода, народа в целом, и народа Всевышнего в частности. Это можно видеть, как на примере «города-героя» Йерушалаима, так и иных. Руины, развалины, то есть разрушенные остатки городов и поселений — это прообраз разрушенных родов и поколений. Давайте прочтем несколько мест Писаний именно через призму понимания того, что Небесный Отец желает восстановить разрушенное, и не просто обвалившиеся кирпичные дома общежитий, стены разорившихся птицефабрик, или стены заброшенных городов в джунглях Индии и Латинской Америки. Несомненно, в первичном уровне понимания лежит именно восстановление городов для проживания возвращающихся евреев в Эрец Исраэль, но на более глубоком уровне, прообразом чего и является сам Израиль, а также всё, что с ним связано, мы можем разобрать и понять волю Всевышнего о восстановлении древних поколений и родов как Небесных, так и Земных детей Царя всех царей. Давайте посмотрим:

Ис.44:26 Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Йерусалиму: «ты будешь населен», и городам Иудиным: «вы будете построены, и развалины его Я восстановлю»

Ис.61:4 И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов.

В оригинале этот же стих в расширенном переводе:

Ис.61:4 Отстроят (БАНА) развалины/руины древних (ОЛАМ) ужасных опустошений/разрушений (ШАМЕМот), прежние/первые/изначальные восстановят/поднимут из руин, обновят города опустошенные/ выжженные знойной засухой, ужасающе опустошенные, разрушенные роды и поколения.

«Развалинами» было переведено ивритское слово:

חָרְבָה  ХОРБА: развалины, опустошённое место, пустыня.

Несомненно, наш Небесный Отец — Он Владыка Вселенной: миров и вечности, но «о волах ли печется Господь?», как сказано в одном из мест Писания.

Ис.51:3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.

Здесь прямо сказано об утешении развалин Сиона: и это одно из очень явных мест, так как утешать поломанные кирпичи и обрушенные стены домов — это, я вам скажу, дело таки пустое и очень неблагодарное…

Вот стих из Исайи в оригинале с расширенным переводом:

Ис.58:12 И выстроишь из руин/развалин древних (ОЛАМ) основания, фундамент (МОСАДИ) родов и поколений восстановишь утверждая; назовешься восстановитель трещин, проломов, путей, через которые возобновится заселение.

«Развалины вечности» — это как раз таки те роды и поколения сыновей и дочерей Всевышнего, которые попали в тяжелые ситуации ТОГДА, и которые в нынешнем Полигоне, в настоящем духовном карантине переживают восстановление через исправление своих путей и примирение с Небесным Отцом. Примирение с Тем, с Кем произошло разделение из-за неправильно выбранных путей.

Вот интересное место Писания, которое очень криво переведено в Синодальном:

Ис.46:9 вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне.

В оригинале начало стиха совсем другое:

Ис.46:9 Вспомните первых (кто был в самом начале) /первенцев из вечности, ибо Я — Всевышний и нет другого Элоhим подобного Мне.

Написано вначале: Ришонот меОлам. Ивритское слово Ришонот — это в данном случае не наречие, но прилагательное во множественном числе, а меОлам — «из вечности», или «из миров», или то и другое одновременно. Здесь речь идет именно о «первых» из братских Небесных поколений.

«Города Иудины» — это прообраз древних Небесных родов.

Прохождение Полигона и восстановление отношений с Небесным Отцом — это по сути и есть восстановление родов и поколений из Вечности: поколений «братских» и поколений «временных».

Многие вещи пока от нас сейчас сокрыты, но, несмотря на это, можно при желании разглядеть все эти прообразы, которые Всевышний поместил в Своё Слово. Дух Святой может оживить это Слово и это именно то, что Он сделал для меня и многих других, и Он может сделать для вас, читающих эти строки, а также для всех, кто желает понять как это всё «было на самом деле».

Стена Надежды

Где-то примерно в середине нынешнего лета, в пятницу вечером, когда уже наступал Шаббат, разговаривая со своим другом, неожиданно для себя самого, я задал ему вопрос насчет того, что если Израиль является отражением Небесных сыновей и дочерей и всей истории с ними связанной, то есть ли некий аналог тому, что в Йерусалиме ныне является Западной Стеной, или как её называет многие «Стеной плача»? Вопрос был риторический в тот момент, но задав его, он очень глубоко засел у меня внутри и уже поздно вечером, ближе к ночи, когда я молился, то спросил у Небесного Отца об этом. Продолжая молиться в духе, почти сразу же я увидел видение, которое, как я понял, было ответом на мой вопрос.

Я увидел огромную стену, которая простиралась очень далеко в стороны, а также очень высоко вверх. Она была сделана из чего-то похожего на, как бы отшлифованный, гранит. В этой стене находилось огромное количество одинаковых по размерам прямоугольных окошек, которые были достаточно большие, чтобы в них были видны изображения различных личностей, как я понял сразу — сыновей и дочерей Небесного Отца, которые должны были попасть в этот мир для прохождения своего «Полигона». В этом видении, когда я пытался всматриваться в какое-то даже очень далекое «окошко», то оно сразу же приближалось, а может это так фокусировалось моё зрение, и я мог разглядеть, что там был изображен кто-то из сыновей и дочерей Всевышнего. Все лица были молодыми, и на первый взгляд я не видел никого, кто бы выглядел по нашим меркам старше примерно 27-30 лет. Многие лица, кого я смог увидеть, как мне показалось по нашим меркам, соответствовали возрасту 23-25 лет. Возможно, этот видимый возраст соответствовал какому-то другому: «реальному», «Небесному», который на многие порядки больше — может быть. Во всяком случае, было такое понимание в тот момент, а также после того, так как это видение затем много раз появлялось снова.

На разном удалении друг от друга я видел отдельных личностей и иногда небольшие группки по двое-трое. Они стояли и смотрели на изображение кого-то, и мне удалось увидеть, что они либо смотрели молча, либо негромко молились, и пришло сразу понимание, что они обращались к Небесному Отцу за того, кто был в этом окошке изображен. Я увидел три типа таких «окошек»: были такие, как в большей степени, черно-белого плана, хотя изображения того или иного сына или дочери были в цветном формате, но общее «окно» выглядело тем не менее как черно-белое. Второй тип «окошек» светился таким приятным золотистым светом, и изображение того, кто был там и общий фон был насыщенно-цветным и золотистым, как бы пропитанным славой. Третий тип окошек казался темным, в котором изображение было как бы потухшим. В тот момент, когда я это рассматривал, то увидел, как одно из черно-белых изображений посветлело и стало искрится золотистым светом. И через короткое время, почти сразу же, я увидел как одно из черно-белых окошек как бы погасло и затемнилось.

Мне сразу же пришло понимание того, что вся эта Стена — это фактически, как некое онлайн-табло, изображающее реальное положение дел, и показывающее тех, кто примирился с Небесным Отцом, кто находится в процессе испытания и прохождения этого «духовного карантина», а кто отпал и ушел в тьму… Я увидел, что когда какое-то окошко просвещалось золотистым светом и чье-то изображение как оживало, то в этот момент радовались не только те, которые стояли напротив, но также и все, кто находился рядом, и другие, кто был недалеко, так что их можно было видеть. Их радость была иногда очень бурная, и мне в тот момент Всевышний наполнил место Писания, где сказано, что когда кто-то из грешников кается, то «Ангелы в Небесах» радуются. Эти самые «Ангелы в Небесах» — это есть те родственники и друзья, которые в момент примирения узнавали от Духа Святого об этом и радовались они, а также те, кто находился рядом возле этой Стены. Когда гасло какое-то окошко, то я видел слезы на глазах, стоящих рядом, и они, постояв там немного, уходили оттуда. Те кто находились рядом, молча их обнимали ничего не произнося, таким образом стараясь их хоть как-то утешить, выражая им свои соболезнования. И после этого всего, что я успел увидеть, мне очень ясно, как я верю, проговорил Небесный Отец, что эта стена называется «Стеной Надежды», и туда постоянно приходят близкие родственники и друзья тех, кто проходит свой Полигон, и там они возносят свои ходатайства и благодарения за них.

После этого видения, фраза «по молитвам святых» приобрела в моем понимании несколько более глубокое значение. Несомненно наши молитвы здесь на земле, то есть всех тех кто находится в этом духовном карантине — это основополагающая вещь и уровень нашей власти, как находящихся здесь, как я понимаю, он — гораздо выше, так как здесь действует некий принцип, который можно назвать «сферой ответственности». Но, тем не менее, учитывая, что те сыновья и дочери, которые сейчас ТАМ, рядом с Небесным Отцом, они не перестали быть Его детьми и Его служителями и конечно же их прошения и ходатайства также принимаются Им. Так и Йешуа, Который был ЗДЕСЬ и сейчас ТАМ, ходатайствует за нас. Йешуа — Он Первосвященник, а мы — священники через Его служение. Думаю, что осознание того, что мы в сердцах наших близких друзей, которые сейчас ТАМ, должно нас лично еще больше мотивировать в ходатайствах и молитвах, которые Писание нас призывает делать здесь для того, чтобы ВСЯ наша СЕМЬЯ была восстановлена в как можно большей полноте.

«Восстановление развалин» — это наши молитвы здесь за восстановление наших родов и поколений, которых корни — ТАМ. Кто-то из нас были главами родов, а многие были родителями, а также теми у кого было много поколений потомков, которые родились за всё то длительное время, когда мы были ТАМ, до нашего воплощения здесь на земле. И как мы знаем, то молитва родителей за своих детей и потомков — она всегда чрезвычайно сильна, так как эту власть мы получаем непосредственно от Самого Небесного Отца. И конечно мы здесь сейчас не знаем, чьи мы дети и потомки, а также кто наши Небесные дети и потомки в целом ЗДЕСЬ. Я неоднократно спрашивал Небесного Отца об этих вещах. Кое-что, совсем немного, Он мне приоткрыл, но в целом сказал, что пока это закрытая информация с грифом, если так можно выразиться, «совершенно секретно», и она не будет раскрыта до времени, так как это может сильно повлиять на наши души, причинить нам боль и в определенных случаях повредить нашим решениям. То, что Он нам раскрывает сейчас — это прежде всего связано с тем, чтобы максимально мотивировать нас в посвящении Ему, к молитве и единству ВСЕЙ нашей огромной СЕМЬИ в Духе и Истине, а также, если это определенным образом связано с нашим личным служением, в рамках которого Он открывает те или иные подробности и эпизоды.

В следующих частях мы рассмотрим ряд других очень важных вопросов, связанных с рассматриваемой темой, понимание которых поможет нам понять многое из того, что происходило ранее, происходит сейчас и в скором времени будет происходить повсеместно. Пусть Небесный Отец открывает наши духовные уши, чтобы мы слышали, что Его Дух говорит Своему народу, а также благословит наши сердца, чтобы мы понимали и принимали всё то, что Он желает нам открыть и сделать в нас и через нас.

Читайте также:

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.