Просмотров: 5 137

«Каждый в своем порядке… ». Семь времён. «Дом разутого». «Финальный Полигон». Часть 6, Издание Второе

                          Началоbe_happy

Предисловие

В этой части мы постараемся вскрыть ещё несколько достаточно глубоких пластов нашей темы. Как все мы знаем, то перед тем, как переходить к более сложным вещам, необходимо усвоить вещи более простые. Перед тем как дереву расти высоко вверх «кроной до Небес», необходимо серьёзно углубиться корнями вниз, чтобы порывы усиливающегося ветра высоко вверху, не вырвали несбалансированное растение, удалив его из «Обетованной земли», где это растение было насажено, унося его нежный колыхающийся профиль далеко за скрывающийся горизонт. Чтобы здание было «безопасно-высоким», оно должно сперва быть «надёжно-глубоким», ибо глубина и прочность фундамента должна прямо соотноситься с высотой верхнего этажа. Поэтому прежде, нежели мы перейдем к определенно глубоким и существенным вещам, которые не просто помогут нам раскрыть многие события и ситуации ТОГДА, но через которые нам будет легче понять очень многое происходящее сейчас и тем более грядущее в ближайшем «завтра», нам необходимо усвоить некоторые важные вещи.

Всё Писание, как мы знаем, «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2-е Тим.3:16). В нём чрезвычайно много различных пророческих образов, но прежде и более всего именно в Торе — то есть в первых пяти книгах Писаний. В Торе находится «костяк», или скажем так, «духовный скелет», включающий все те пророческие образы и принципы, которые Всевышний заложил в Своё Слово (Лк.24:44). Писания, Пророки и Новый Завет во многом только более тщательно духовно «прорисовывают» всё это, делая понятным и развернутым для общего понимания. Если только, конечно, не считать тех моментов, которые ко времени их написания, в той или иной степени уже осуществились. А первые три главы первой книги Береши́т (Бытие) — они вообще «суперконцентрированно» пророческие, и фактически являются, как бы эдакой «духовной семечкой». В этой «духовной семечке», в общей форме, «в нескольких штрихах» сконцентрировано ВСЁ Священное Писание, все события, которые произошли с момента сотворения Небес и Земли, до момента конца 7-го тысячелетия, «Суда Белого Престола» и описания «новых Небес и новой Земли». Поэтому понимание основных принципов и наиболее принципиальных духовных понятий, важных для нас, Небесный Отец поместил именно в первых трёх главах первой книги Писаний. Сегодня, в рамках нашей темы, мы рассмотрим несколько важных моментов из этих трёх глав. Точнее, начнём это делать.

Однажды, в период который отображен в Быт.1:2, наступил момент, когда распространение греха было остановлено, Небеса были очищены, взбунтовавшиеся были побеждены, а существующие миры находились в разной степени разрушений. Кого-то эти разрушения затронули более, кого-то менее. У меня есть личное откровение, которое косвенно подтверждается некоторыми местами Писаний, а также существующими реалиями, что некоторые миры были разрушены практически полностью и были подобны Египту после того, как там прошли 10 казней и последующий Исход. И даже в ещё гораздо более разрушенном состоянии. Далее мы коснемся того, в каком виде была ТОГДА смерть, как «умирали» те, кто тогда жил, что это было такое и как это связано с нами. Есть интересное место у пророка:

Ис.26:18 Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали.

Как мы знаем, иврит — он даже более «великий и могучий» чем русский, поэтому существуют разные варианты перевода, но приведенный вариант — один из основных. Более подробно мы рассмотрим это далее. Пока это как некий «анонс» для размышлений в данном направлении.

Что касается количества миров, то я постараюсь поделиться своим откровением, обосновав его Писанием в девятой части. Пока предлагаю принять как откровение к размышлению то, что населённых миров было изначально именно 70. Итак, в существующей Вселенной, то есть в Небесах и в 70-ти «земных» мирах, на рассматриваемый момент времени, сформировались три основные группы. Были те, кто сохранил верность Творцу. Их стали называть «верные». Были те, кто отступил от Него. Их в дальнейшем стали называть «падшие». Конечно не они сами, но их. А также были те, кто оказался в «сомневающейся — преткнувшейся» группе, которые «согрешили по неосторожности», а также из-за соответствующего «осквернения смертью» совершили определенные «грехи не к смерти». С точки зрения «происхождения», то были те, которых происхождение — «Небесное», а были те, которые имели происхождение «Земное».

Дети и создания

С точки зрения «образа Божьего», или точнее «образа Элоhи́м», то были небесные и земные личности, которые были рождены «в образе Элоhи́м» — и их Писание называет, прежде всего, сынами Всевышнего или «бней Элоhи́м» на иврите. Дочери были тоже, но первые из них появились чуть позже, подобно тому, как появилась Хава́ по отношению к Адаму. Значительное число Небесных личностей появилось в Небесах ещё до сотворения земли (Йов 38:6-7), а кто-то подобно Адаму и Хаве́ появился в своих мирах — одном из 70-ти, чтобы воспроизвести там жизнь, согласно плана Творца и Небесного Отца. Но, независимо от места и времени своего появления, все они были Его детьми и имели в себе Его образ. Дети Небесного Отца были рождены Им от Его Духа, а не сотворены, в отличие от огромного количества служебных духов и различных созданий, как в Небесах, так и в земных мирах.

Как мы уже рассматривали ранее, в Новом Завете под термином «Ангел», понимают практически всех Небесных «персонажей»: как сыновей, так и различных созданий, в том числе служебных духов. Это было сделано как по причине значительной бедности греческого языка по отношению к ивриту, а также по причине особого оязыченного менталитета как греков, так и вообще, в принципе, всех окружающих народов. Такая вот, в некотором смысле, «лайт-версия», где подробно объяснено только «начало пути», связанное с привитием к Израилю как к природной маслине, а также Искуплением кровью Мессии и примирением через Него с Небесным Отцом. Что же касается основного количества прочих глубоких вещей – всё это можно понять только через понимание языка Писаний Танаха. В Новом Завете было значительно более глубоко раскрыто понимание Духа Святого, то, что связано с пониманием событий т.н. «Последних дней» , а также некоторых других вещей. Однако без понимания большинства образов того, что считалось Писаниями в первом веке, понять глубину Посланий включая сам Новый Завет, было практически невозможно. Если только конечно ходить так близко со Всевышним, как это было у Еноха или Моше. Но как показала последующая практика, это, к сожалению, оказалось не совсем так.

Давайте обратим внимание на один существенный момент. Адам стал прообразом сыновей Всевышнего, которые были Хранителями (назовем пока так) одного из миров, в которых они появились, и которых, согласно Писания, более чем один. Согласно многих косвенных мест Писания, их — семьдесят. Возможно в отдаленном будущем их будет и 490 и много миллионов — мы этого пока не знаем, но с определенной уверенностью, на основании Писаний, можно говорить именно о том, что изначально было сотворено для жизни и заселения именно семьдесят миров, и это мы рассмотрим позднее.

Помимо сыновей и в дальнейшем дочерей, существовало огромное количество других разумных созданий, которые были сотворены не «в образе и подобии Элоhи́м», но, тем не менее, они были сотворены разумными и со свободной волей. Далеко не все, конечно. Некоторые создания не имели свободной воли и более подробно мы рассмотрим это в одной из завершающих частей. Часть из них имела происхождение небесное, другая часть — земное. Кто-то их называет «Ангельскими созданиями», кто-то — «служебными духами», кто-то ещё как-то, но это не суть важно. Пока остановимся на том, что было множество различных созданий Творца для особых целей в Его всеобщем Плане. Часть из них внешне и в ряде других характеристик были похожи на сыновей Всевышнего, другая часть — частично, третья часть, скажем так, – совсем не похожи. Например, когда мы видим у пророка Йехэ́зкеля описание крувов, которые не являются Его сынами, то мы можем обнаружить, что их форма прямо таки сильно отличалась от формы людей, хотя у них было подобие рук и т.п. Но, самое главное по сути, а не по форме — в них нет того, что называется «образом и подобием Элоhи́м». Во всяком случае, в той полноте и том смысле, что есть именно в детях Небесного Отца, что нисколько, конечно же, их не умаляет, хотя и качественно отличает.

Адам, согласно контекста всего Писания, являлся сыном Небесного Отца, и мы видим, как в Евангелии от Луки в конце 3-й главы, при перечислении родословной в завершении сказано, что Адам был «Божий». Стоит обратить внимание, что Адам нигде в Писании не называется сыном Всевышнего, и на это есть причина. Мало просто «родиться сыном», но нужно ещё «стать сыном», то есть войти в «меру полного возраста Мессии», как написано. Необходимо войти во власть сына. А на это, как мы понимаем, необходимо затратить определённое время, которое может оказаться весьма большим.

Адам, в результате своей жизни, развития и познания Отца, в процессе пребывания в Его Царстве и приобретения опыта управления тем миром, где он был поставлен, должен был войти в меру духовной взрослости, и войдя в духовный возраст «сына», войти в меру «власти сына Всевышнего». Как мы помним, есть место Писания, где сказано, что «наследник доколе в детстве, ничем не отличается от раба…». Поэтому есть период, когда «он подчинён попечителям и домоправителям до срока отцом назначенного» — Гал.4:1-2.

«Всё видимое произошло из невидимого» (Евр.11:3), и то, что мы читаем, начиная с Быт.1:3, является пророческой тенью того, что перед этим произошло в Быт.1:1 — 1:2. Более подробно мы коснемся этого в 9-й части, а поэтому, если пока не вдаваться в различные детали и подробности, то на основании контекста, а также различных принципов Царства, отраженных в Писании, мы можем увидеть следующее.

На земле этого мира (одном из 70-ти), а также в других мирах, ТОГДА, были рождены сыновья Всевышнего и помещены в сотворенные для них прославленные физические тела, подобно тому, как это описывается в 1-й и 2-й главах Береши́т. Они должны были со временем возрасти в полную меру духовного возраста, и войти во власть сыновей Всевышнего. Они имели в себе Его образ, но пока ещё были, скажем так, только в самом начале пути духовного возрастания.

До того момента, когда земные сыновья Всевышнего смогли бы взять в свои могучие руки всю полноту ответственности, в помощь им были направлены «попечители и домоправители» — сыновья Всевышнего, которые уже были до того момента в Небесах, когда земля, и вообще все эти земные миры создавались: Йов 38:4-7. Поэтому сыновей Всевышнего, которые были в Небесах, можно назвать «Небесными», а тех «Адамов», которые были рождены в своих мирах, а также их потомков — «Земными». Подчеркну ещё раз, что образ Всевышнего был в тех и в других, но потому, что одни были сотворены первыми, то они как Первенцы в своём роде имели больше времени, чтобы уподобиться Небесному Отцу, возрастая в Его славе. Образ Элоhи́м – это то, что является некоей моделью, образцом, идеалом, к чему необходимо стремиться всю свою жизнь в течении вечности. Тот факт, что Небесные сыновья были названы сыновьями Всевышнего, а Адам нет, ещё раз подчеркивает главную мысль, что они уже прожили до момента сотворения Земли достаточно долгую жизнь и успели возрасти в меру того, духовного возраста, чтобы называться сыновьями, входя во власть сыновей.

Целем и Дмут

Давайте немного углубимся в оригинал Писаний и посмотрим, что переводчики назвали «образом», а что «подобием».

Быт.1:26 И сказал Элоhи́м: создадим человека (адам) в образе Нашем, в подобии Нашем…

צֶלֶם Це́лем – тень; образ, изображение.

דְמוּת Дмут – подобие, образец, изображение, форма, вид, облик.

Слово Це́лем употребляется, когда речь идёт о некоем внутреннем, духовном подобии, некоей сущностной похожести. Слово же Дмут, как правило, употребляется, когда идёт речь о внешнем подобии, о некоей внешней физической форме. Из контекста Писаний, а также стихов первой и пятой глав книги Береши́т, мы можем увидеть, что Всевышний решил сотворить человека, Своих сыновей и дочерей, как со Своим внутренним подобием, так и с определенным подобием внешним. Понятно, что подобие – это не 100% копия, но всё же. Внешнюю форму подобия можно создать практически сразу, а вот внутреннее, сущностное подобие, должно формироваться в вечности. Это постоянное изменение и развитие должно быть задано и поддерживаемо неким внутренним образцом, некоей моделью, что и будет двигать и формировать всё дальнейшее развитие. И это не нечто такое «эфемерно-виртуальное», но это как некая программа, записанная с помощью славы Царя в нашей божественной душе — нешаме́, которая и является основой, задающей всё это преобразование. Именно на её повреждение, прежде всего, и был направлен вирус греха. Чем ближе кто-то в своих взаимоотношениях находился с Небесным Отцом, тем бо́льшая слава покрывала и защищала этот образ, эту записанную программу, и это то, что условно можно назвать «духовным» иммунитетом.

Помимо сыновей Всевышнего как «Небесных» так и «Земных», как это и упоминалось выше, было множество различных созданий, часть которых обладала свободой воли, и которые, как например, наха́ш (змей) из 3-й главы Береши́т, были мудры, красивы и могли вести высокоинтеллектуальные беседы в свободное от отдыха время. Насколько они были похожи на людей? Исходя сугубо из Писаний, это сложно сказать достоверно точно. Например Писание говоря про Ангелов, называет их в послании к Евреям «служебными духами». Говоря о крувах, (Йез.1 и 9 главы), оно говорит, что они имели руки подобные человеческим, а также, что одно из лиц, которое было частью всех этих созданий, было лицом подобным человеку. В этом можно увидеть намёк, что помимо трёх основных групп живых существ, которых мы видим сотворенными в шестой день, есть ещё особая группа созданий, которые могут быть похожи внешне на человека, но не иметь в себе образа Всевышнего. Во всяком случае, если так можно выразиться, в том «объёме» и в том качестве, как это есть в Его детях. Только про людей сказано, что в них был вложен внутренний образ Всевышнего — ЦЕЛЕМ, и что они как дети, были определены быть во внешнем подобии: ДМУТ. Одно из четырёх лиц крувов может нам намекать, что приблизительно ¼ часть созданий может быть похожа внешне на детей Всевышнего, а также на то, что создания Всевышнего самого высокого уровня власти и способностей могут до уровня ¼ быть подобны им. Здесь необходимо помнить, что сами дети Царя весьма сильно отличаются друг от друга, как это и написано, что «звезда от звезды разнится в славе» (1-е Кор.15:41). Это конечно лишь некоторые намеки, но тот кто хочет понять принцип, и имеет общение с Духом Всевышнего, не будет придираться в данном случае к «техническим тонкостям», но получит все необходимые ответы и подтверждения от Него.

Несколько разных групп личностей мы можем увидеть в переводе Септуагинты:

Втор.32:43 Возвеселитесь Небеса с Ним, и поклонятся Ему все сыновья Бога; возвеселитесь народы с народом Его, и укрепятся Ему все Ангелы Бога; потому, что кровь сыновей Его отомстит, и накажет, и воздаст наказание врагам и ненавидящим воздаст, и очистит Господь землю народа Его.

сыновья Бога;

народы;

народ Его;

Ангелы Бога.

Здесь мы видим чёткое разделение между сыновьями Всевышнего и Его Ангелами.

Рождение и «сотворение»

Чем же сыновья Всевышнего принципиально, «качественно» отличаются от прочих других разумных созданий, которые могут быть внешне во многом даже похожи, или наоборот: сильно отличаться, хотя и обладать какими-то способностями, которые могут быть только у них: например кру́вы и сара́фы? Здесь есть две основные грани. Первая связана с тем, что дети Всевышнего — они, а точнее их сущность, то есть их божественная душа — нешама́ — она происходила ИЗ Самого Отца. Ивритское слово нешама́ используется только в двух случаях. Этим словом может быть переведено слово «дыхание», которое принадлежит только и исключительно Всевышнему. И также это слово может использоваться, когда речь идёт о душах тех, кто является Его детьми. В Писаниях Нового Завета этот момент раскрывается глубже и разъясняется, что мы — дети Царя всех царей, и рождаемся от Его Духа — Руах hаКодеш — Духа Святого. По сути, все эти уточнения и разъяснения в той или иной форме дублируют место Писания из Быт.2:7, которое мы разбирали ранее. Происхождение детей — ИЗ Отца, Который Всевышний над всем сущим.

А что касается созданий — Небесных или Земных — то, нет ни одного места Писания и ничего косвенного, что указывало бы на то, что у них есть нешама́, и что они появились ИЗ Всевышнего. Все они: сарафы, крувы, различные служебные духи, а также другие живые создания, как Небесные, так и Земные — все они являются сотворенными СОЗДАНИЯМИ, которых, как и всё творение, сотворили руки Творца. Согласно первой книги Писаний — Береши́т, у всех живущих созданий, которые были сотворены на земле, есть только душа, которая на иврите — нэ́феш. Этот факт не просто и не только определяет наш статус СЕМЬИ, который связан с уровнем ВЗАИМООТНОШЕНИЙ, но это также включает в себя и статус нашего потенциала власти, которая высвобождается и реализуется по мере нашего духовного взросления. Но это ещё не всё. По этому поводу, кто-то может «подать реплику из зала» касательно того, что у человека тоже ведь, после того, как нешама́ вошла в физическое тело, появилась душа, которая нэ́феш. И как с этим быть? А вот так: вспомните всемирно известного в широких кругах царя Вавилонии Навуходоносора. Была весьма тёмная страница в его непростой жизни, когда за его неуёмную гордыню, он был низведен на уровень скота. Он ел траву как скот, думал как скот, и вёл себя как скот. В общем стал «полноформатной скотиной». Есть такая поговорка: «из грязи — в князи», а тут мы видим обратный разворот: «из князи — в грязи». И обратите, пожалуйста, внимание на период времени, в течение которого происходило его «перевоспитание». Обратили? Правильно: ровно семь лет:

Дан.4:28 Еще речь эта была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!

29 И отлучат тебя от людей, и будет обитание твоё с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобой, пока не познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет!»

30 Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесной, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы.

Сразу обращу внимание на 30-й стих, где упомянуты «четыре лица», которые мы видели у крувов из книги пророка Эхе́зкеля: человек, вол, лев и птица. Это даже не намёк, а прямое указание на «понижение статуса».

Эта ситуация является пророческим образом того, что произошло со всеми теми, кто попал в существующий духовный карантин, и о чём написано в 81-м Псалме, который мы рассматривали в третьей части. За гордыню, превозношение, за то, что приняли дарованное, как само собой разумеющееся, и последующее поведение, приведшее к страданиям многих — за всё это божественная душа — нешама́ — была отправлена в ссылку в духовный карантин на эту землю, забыв и себя и Всевышнего, от Которого всё, и Который Небесный Отец. За неуважение к своим Родителям: Небесному Отцу и Его Духу, «Который» на иврите — женского рода, и является прообразом Мамы — за всё это нешама́ была отправлена в ссылку, и находясь в заблокированном состоянии как в тюрьме, в некотором смысле была временно низведена на животный уровень души — нэ́феш. «Семь времен» — это 7000 лет нашего «Полигона», когда нам нужно принять сердцем правильные решения, чтобы получить возможность возвращения ДОМОЙ. То, что Навуходоносор «возвел глаза к небу» — является пророческим действием привлечения на гору Всевышнего, где согласно Ис.25:7, Он «снимет покрывало, наброшенное на племена и народы» — то есть удалит покрывало забвения с нашей божественной памяти. И после этого наш разум начнёт возвращаться к нам, что мы можем видеть в образе возгордившегося и затем смирившегося царя:

31 По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвёл глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды.

32 И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?»

Подобно «блудному сыну», Навуходоносор принес своё покаяние, и после этого к нему возвратилась его «сановитость» — «лучшая одежда» («одежда праведности»), а также ему была возвращена его власть («перстень на руку») (Лк.15:20-22):

33 В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство моё, и величие моё ещё более возвысилось.

34 Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силён смирить ходящих гордо.

«Образ Элоhи́м» — способность творить

Мне также было дано такое откровение, что одним из важных моментов в понимании данного вопроса, является то, что Небесный Отец вложил в Своих детей определенную часть Своей творческой способности: возможность творить видимое из невидимого: «несуществующее называть как существующее» (Рим.4:17). Такую способность Небесный Отец дал Своим детям через то, что вложил в них Свой образ:

Рим.8:29 Потому что кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, чтобы Он был первородным между многими братьями.

Именно потому, что мы дети нашего Отца, которые, как написано, в определённом смысле подобны Йешуа, и мы — ИЗ Единого, то именно поэтому Он «не стыдиться называть нас братьями» (Евр.2:11). И в этом случае, становятся более понятными следующие места Писания:

Евр.1:13 Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: сиди справа от Меня, до тех пор, пока положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Евр.2:5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим…

Евр.2:16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово…

Что касается «Ангелов», как «служебных духов», то о них существует множество свидетельств, как открывал многим Сам Всевышний, что есть «Ангелы исцеления», «Ангелы радости», «Ангелы силы» и т.п. Здесь хочу обратить особое внимание именно на то, что эти Небесные создания, будучи служителями Всевышнего, как лично я это понимаю, не обладают способностью творить так, как это дано «сыновьям Всевышнего», но у них есть тот или иной дар, который дан им для того или иного служения. Есть ещё к тому же способности, которые могут включать в себя более чем какой-то один явно проявленный дар. Например, есть «Ангелы — вестники», «Ангелы — воины», «Ангелы — хранители». Есть также «Ангелы Общин» (Откр.1:20). Для несения таких служений, конечно необходим более чем какой-то один проявленный дар.

Термин «дар» — это некий синоним такого понятия как «проявленная слава», которая бывает самой что ни на есть разнообразной и «разноформатной». Чтобы более наглядно отобразить всё это, давайте вспомним следующее. На груди Первосвященника находился Хо́шен или «наперстник», вовнутрь которого было вложено 12 камней, на каждом из которых было написано одно из имён 12-ти колен Исраэля. Гравировка камней была сделана методом инталий, что подразумевает то, что буквы были сделаны барельефом, немного выступая, как на печати. Каждый из камней символизировал одну из двенадцати видов проявленной славы Всевышнего, а также то, что слава Царя уже было изначально вложена внутрь Его детей. А что касается созданий, то давайте возьмём пример бывшего «осеняющего» крува, про которого сказано, что не в него, а в его одежду были встроены камни:

Йез.28:13 В Едене, саду Элоhи́м ты находился; всякие камни драгоценные одежд твоих: о́дэм, питда́, и йаhало́м, тарши́ш, шоhа́м, и яшфэ́, сапи́р, но́фэх, и барэ́кет…

В его одежды, а не в него самого, было встроено девять камней из двенадцати, которые были в Хо́шене Первосвященника. Они символизировали девять видов проявленной славы Всевышнего, которая была дана этому созданию в день его сотворения. Одежда — это символ вверенного служения.

Бывший «осеняющий» крув — он изумительный мастер извращений, то есть манипуляций с тем, что уже существует, чтобы из имеющегося материала и при соответствующих возможностях, делать всевозможные «варианты» и инструменты своих желаний. Одним из многих примеров могут служить его постоянные эксперименты с изменением ДНК людей и других живых существ, попытки вырастить и приготовить огромную армию гибридов, как одного из самых мощных инструментов в грядущем конфликте. Но, несмотря на огромную меру данной ему славы, падший крув не обладал тем видом творческой способности, которая заключается в том, чтобы подобно Всевышнему, «называть несуществующее как существующее».

Падший крув — он как талантливый фокусник, который помимо всех манипуляций, ещё и обладает огромными знаниями, которые в него были вложены изначально, а также теми, которые были получены в течение всей его долгой жизни. Всё это так, НО! Способности ТВОРИТЬ, что на иврите выражено глаголом «бара́» — у него нет. Если бы способность «творить» у него была, то не было бы всех этих экспериментов и много чего другого. Это подтверждает то, что в бывшем «осеняющем круве» нет того «образа Элоhи́м», в котором были рождены все сыны Всевышнего. Поэтому он только лишь «сын зари», но не «звезда утренняя», коей является наш Мессия Йешуа. «Звезда утренняя» — это уровень власти, как уже мы разбирали ранее, и весьма радостно и приятно, что этот потенциал вложен и приготовлен для нас! Конечно же данная радость должна уравновешиваться серьёзностью и внимательностью, которая должна приходить от осознания ответственности с этим связанной.

Конечно, иметь потенциал «образа Элоhи́м» — это одно, а быть высвобожденным, и достичь соответствующего уровня, «уподобившись» Небесному Отцу — это не так, чтобы совсем одно и то же. Как вы, надеюсь, хорошо помните, поскольку не первый раз уже это повторяем, что «наследник доколе в детстве — ничем не отличается от раба, хотя и господин всего» (Гал.4:1). Этот огромный потенциал «образа Элоhи́м», который Небесный Отец вложил в Своих детей, будет раскрываться и высвобождаться в течение всей вечности, что конечно очень вдохновляет, восхищает, а также располагает сердце к благодарности и доверию. У меня, во всяком случае, именно так.

Те дети Всевышнего, которые оставались верными — они не были соответствующим образом ограничены во всё это время «Полигона», подобно израильтянам отсиживающимся в городах-убежищах, и согрешившими «по неосторожности». Те, кто остались верными, — они не обязаны были проходить весь этот «духовный карантин», и они не отсиживались где-то «за облаками», постоянно накручивая какое-то небесное кино или мульты, в свободное от ничегонеделания время. Они очень активно участвовали и участвуют во всех происходящих событиях. Вплоть до этого момента, когда вы читаете эти строки, Например, мы можем вспомнить следующее место Писания:

Суд.5:20 С неба сражались, звёзды с путей своих сражались с Сисарою.

Конечно не с самим Сисарою они сражались, ибо одного только сына Всевышнего в активации проявленной славы было бы достаточно, чтобы не просто победить, а сильно-сильно испугать этого Сисару и его шайку-лейку, да так, чтобы они бежали сломя голову и опережая свой писк, перепутав Израиль с королевством Датским. По принципу соответствия, «звёзды» сражались с теми, кто осуществлял атаку из духовного пространства параллельно с Сисарой, прикрывая его из духовных сфер. Вспомните по этому поводу слова пророка Эли́шы (Елисей), когда тот наставлял своего ученика, говоря, что «тех которые с нами больше, чем тех которые с ними» (4 Цар.6:15-17).

Мы уже разбирали ранее в 3-й части, что именно сыны Всевышнего в Писании называются звёздами. Кроме этого можем вспомнить эпизод из 6-й главы Береши́т, когда не просто «Ангелы», а именно сыновья Всевышнего — «бней Элоhи́м», которым было поручено охранять первых людей, — именно они составили заговор и стали входить к дочерям человеческим, через что в мире умножилось число нефилимов или падших в переводе на русский. Несмотря на то, что хотя сам по себе — это печальный факт, приведший к весьма и весьма тяжелым последствиям, с «технической стороны» это может нам показать глубину вовлечённости сыновей Всевышнего во все происходящие события. Есть «Стражи — Бодрствующие» из книги пророка Даниэля, и ряд других мест на этот счёт. Так что, за всё это время 7000 лет «духовного карантина», помимо периода времени «ДО ТОГО КАК», сыны Всевышнего принимали, принимают и будут принимать самое активное участие во всём этом вселенском конфликте.

Сотворение «животного мира» — пророческий образ появления душ в этом мире

Четыре лица крувов показывают нам четыре типа созданий, как в Небесах, так и в земных мирах. Некоторые из них имели в определенном смысле свободу выбора, подобную той, которую имели дети Всевышнего, другие же — нет. Например, наха́ш из 3-й главы Береши́т, как мы можем видеть по факту — имел, что нельзя сказать с уверенностью за других. Тем не менее, мы видим пример из Писания, как один из базовых принципов, что есть такие создания, которые не являются детьми, но которые имеют определенную свободу выбора. Большинство созданий не имели свободы выбора в том понимании, как это подразумеваем мы в отношении нас самих. Тем не менее, «выбор», как фактор свободы воли, до какого-то уровня души существовал как принцип, дальше которого существуют только животные инстинкты и физиологические рефлексы, которые заложены в «духовно-душевный программный код». Более подробно этого вопроса мы коснёмся в одной из завершающих частей. Пока же мы рассмотрим «базовую часть», понимание которой поможет нам в дальнейшем понять многие вещи, ситуации и принципы.

Итак, помимо созданий со свободной волей, подобных внешне и не только (четыре лица крувов), было сотворено огромнейшее количество различных созданий, которых упрощенно можно назвать «животным миром»: птицы («крылатые»), а также живущие на земле и в воде. Души этих созданий были разного уровня «сложности», разного интеллекта и прочих способностей: всё в соответствии с планом Творца. Причем средой обитания некоторых созданий были Небеса, а других — земные миры. Например, Писание упоминает, что существуют как кони земные, так и Небесные, которых описывают как «огненных»: 4-е Цар.2:11. Здесь Писание немногословно и лишь показывает нам принцип, не вдаваясь пока что в подробности.

Рассматривая первые главы книги Береши́т, где описывается сотворение и реставрация мира, начиная с 3-го стиха, важно понимать следующее: Писание НЕ ГОВОРИТ о создании всех существ «животного мира». Мы не видим в первой главе книги Береши́т описания сотворения, например ёжиков, амёб и прочих там «инфузорий-тюфелек». В дальнейшем мы более подробно коснёмся различных важных моментов из первой главы, и многим станет ещё более очевидно, что то, что там написано, имеет буквальный, «физический» смысл только в рамках некоего «направления» или базового принципа. А также это имеет смысл «пророческой тени» или «пророческого оттиска» тех событий, что произошли в Быт.1:1-2.

В «пятом дне творения» мы видим две основных категории: «крылатых» или птиц, чьё существование связано с Небом, и которые отличаются тем, что могут летать по кусочку Небес под сводом/куполом — «раки́йа» (ивр.), а также тех, чьё происхождение связано с водой.

«Птицы», «крылатые» или «воздушные создания» — это пророческие образы «небесных» личностей, попавших в духовный карантин, а «водные создания» — образы личностей «земных», которые жили в ТО ВРЕМЯ, и которые также угодили в этот самый карантин. Касательно последовательности их появления в этом мире для прохождения «духовного карантина», то согласно всего уже ранее изложенного и контекста всего Писания, у меня на текущий момент сложилось такое понимание, что в первые 6000 лет на земле проходят «карантин» как Небесные личности, так и Земные. А в оставшиеся 1000 лет т.н. «Мессианской эры» будет особая фаза карантина. Сам период этой тысячи лет будет в своей основной фазе относительно более лёгким по сравнению с предыдущими 6000. По этой причине те, кто в эти 1000 лет будет рождаться — они в большей части этого периода окажутся в более комфортных, для прохождения «Полигона», условиях. Говорю в данном случае об этом конечно «сослагательно», поскольку многие вещи пока ещё сокрыты и станут понятны только после возвращения Йешуа. Тем не менее, понимание этого вопроса может нам помочь в общем понимании концепции «Полигона».

Не исключаю того, что в течение этого последнего периода «карантина», проходить его будут только «Земные» — то есть те, кто проживал в 70-ти мирах, и которые получив определенное заражение вирусом греха и «осквернения смертью», не успели «натворить всего и много». Уровень «сложности» в течение большей части этого оставшегося периода будет зачастую сведен до наибольшего минимума, что позволит пройти духовный карантин огромному количеству Земных личностей.

Также я не исключаю того, что в течение 6000 лет, по причинам не зависящим от тех, кто этот «Полигон» проходил, условия его прохождения для многих могли быть нарушены не по их вине, что в контексте Справедливости Всевышнего, могло бы открыть для них возможность для дополнительной попытки, если предыдущая, оказалась неудачной. Что это могло бы такое быть? Например, по условиям прохождения карантина, каждый, кто его проходил, должен был получить соответствующий, не поврежденный генетически аватар, или если попроще, то физическое тело, куда приходила душа. По условиям карантина, большинство душ должны были родиться и дожить до определенного возраста «ответственности», когда они смогли бы принимать соответствующие решения. Если на этом этапе возникало повреждение всех согласованных условий и происходило это по «внешним причинам», то по принципу Справедливости, каждый имел право либо на соответствующее послабление или на «дополнительный шанс». Есть на это небольшие намёки в Торе. Написано, что если кто-то причинил ущерб своему рабу или служанке, повредив глаз или даже зуб, то за это он был обязан отпустить его или её на свободу (Исх.21:26-27). Фактически, это пророческий намёк на то, что если кто-то находился под чьей-то властью, и в отношении него было несправедливо использована эта власть, в результате чего был причинен определенного уровня ущерб, то тогда действовал не просто закон компенсации, который является одним из существующих принципов мироустройства. Но в таком случае, человек получал право на более высокий уровень свободы. Также написано, что если кто-то изнасиловал незамужнюю девушку, и их застанут вместе, и если она согласится выйти за него замуж, то в этом случае, этот некто уже не мог с ней развестись ни по какой причине во все дни своей жизни (Вт.22:28-29). То есть нарушение определенной свободы и возможностей, давало этой ущемленной стороне соответствующие дополнительные права, а в других случаях даже более высокий уровень свободы в своей дальнейшей жизни. Также вы можете вспомнить, что в определенных случаях, когда возвращали незаконно отнятое, то к этому ещё прикладывали некоторую часть. Для всё той же компенсации. Это, конечно же, косвенные примеры, но я здесь говорю именно о базовом принципе, который основан на сущности Всевышнего, Который есть Судья Справедливый и нелицеприятный.

Мы рассматривали в прошлой части отрывок из Деяний 3:21, где говорится, что Небеса приняли Йешуа до времени «возвращения ВСЕХ». «ВСЕХ» — это кого? Возвратиться с земли можно только в Небеса, поэтому глагол «возвращение» может относиться прямо и буквально только к «Небесным». И как только ВСЕ «Небесные» определятся, и сделают свой выбор, то в тот момент и произойдет возвращение Мессии Йешуа. Его ноги ступят на Масличную гору, Он войдет в Йерушалаим и воссядет на Своём законном престоле как Царь Израиля и Царь всего мира. После этого начнётся Его 1000-летнее царствование вместе с теми из Его народа, кто будет править вместе с Ним. Косвенно Деяния 3:21 могут подразумевать не только Небесных, но и Земных сыновей и дочерей, поскольку тех происхождение также ИЗ Небесного Отца.

Из Писаний мы знаем, что даже в это благословенное время т.н. «Мессианской эры», будут рождаться и умирать люди, будут праведники и будут грешники. И именно из числа грешников, в последние дни «древний змей» соберет войско, чтобы атаковать «военный лагерь святых», как написано в оригинале Писаний, а также город-герой Йерушалаим, бросив их «в последний, но решительный бой»: Откр.20:7-8. В течение этой последней тысячи лет, возможно, будут рождаться те, к которым грех попал после «Небесных», в среде которых этот грех и зародился. Каждый — в своем порядке: «рыба гниет с головы». К «Земным» грех пришел позднее, и они не имели такого уровня ответственности как Небесные. Поэтому и условия прохождения «карантина» у многих «Земных» могут быть гораздо более щадящие. Мы можем видеть, какие тяжёлые были условия жизни и выживания в эти первые 6000 лет: нефилимы-гиганты, войны, истребления, эпидемии, тотальное идолопоклонство, 3,5 года последней «Великой Скорби» и т.п. Для многих «Земных» период «карантина» может быть «полегче». Сам Царь царей будет собственной персоной находиться в Йерушалаиме на Своём престоле. Земля, как написано, наполниться ведением (знанием) Всевышнего. Войны прекратятся и все перекуют мечи на плуги. Болезни в целом будут побеждены, продолжительность и качество жизни резко увеличатся, качественно улучшится экология, не будет недостатка в пище, и территории пригодные для заселения сильно возрастут. За эту тысячу лет, может родиться столько же, сколько и за все предыдущие шесть тысяч лет. А возможно и гораздо больше. Условия для познания Всевышнего, возможность жить в соответствии с Его правилами, заповедями и уставами, будут максимально благоприятными. Падший крув, коварный змей будет связан почти на тысячу лет в Шеоле, то есть его прямая активность будет приостановлена.

Несмотря на это, вирус греха, который уже попал в души этих земных личностей, будет вести свою разрушительную работу, так что даже в таких, вот почти идеальных условиях, будут грешники, как написано, что даже «столетний грешник будет проклинаем» (Ис.65:20). Также написано, что будет непослушание даже на уровне наций/народов, когда какой-то народ откажется по каким-то причинам приходить в Йерушалаим на Праздник Суккот на поклонение Царю царей (Зах.14 гл.). В отношении такого народа сказано, что у него не будет дождя.

То есть мы видим, что, несмотря на определенную идиллию, не всё будет идеально и замечательно. Это является ещё одним подтверждением, что те души, которые будут рождаться в то время, что они уже были изначально заражены этим вирусом греха. Возможно глубина их заражения на порядок ниже, чем среди рождаемых в эти первые 6000 лет, но тем не менее, оно будет. А то, с какой стати, при таких идеальнейших условиях, когда Сам Мессия Йешуа будет зримо и физически находиться на земле, когда будет мир, отсутствие войн и т.п. — как, несмотря на всё это, кто-то ещё будет продолжать грешить? Только если внутри той или иной души уже сидел этот вирус греха, который и будет, несмотря на всё это, подталкивать кого-то «на обочину». И только когда на земле в течение этих 1000 лет воплотятся все оставшиеся «Земные», сделав свой выбор, то именно тогда будет «на короткое время» выпущен из Шеола сата́н, чтобы «обольщать все народы на четырёх сторонах земли». После этого, вы помните, что там будет, так как это коротко, но красочно описано в 20-й главе Откровения. После т.н. «Суда Белого престола», где будет провозглашен окончательный суд, каждому будет определена «мера воздаяния». После того, как все грешники, включая падшего крува и «его ангелов», будут брошены в озеро огненное, то после этого в это озеро будут брошены также шеол и смерть. Это время будет являться последней точкой завершения периода «духовного карантина», после чего будет снят с земли «купол», или свод, как переводится ивритское слово «раки́йа». Именно после этого пророк увидел «новое небо и новую землю», когда Столица Вселенной — Небесный Йерушалаим опустится на землю, а также то, что Солнца и Луны, как временно созданных на период «карантина» светил, уже не будет (Откр.21:23). В них, как написано, уже не будет нужды, потому что будет восстановлен первичный свет Всевышнего, который и освещал всё и всех до того, как произошли все ТЕ глобальные разрушения. Уклонение в грех приводило к увеличивающимся разрушениям, и уменьшению света Творца как духовного, так и физического. Поэтому в период умножения греха, в земных мирах в соответствующей степени увеличивался сумрак даже на физическом уровне. Это были «смутные» или даже «сумеречные» времена. Я видел это не раз в виде́ниях.

Уровни ответственности

Чтобы более правильно и глубоко понимать существующую последовательность событий, и почему с одним было «одно», а с другим — «другое», необходимо понимать, что одним из важнейших духовных принципов, определяющим практически все события, является уровень ответственности. И поэтому хочу предельно заострить этот вопрос, рассмотрев этот базовый принцип в следующих двух местах Писания:

Лк.12:47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;

48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Гал.6:5 Ибо каждый понесёт своё бремя.

Эти места сами по себе интересны и чрезвычайно важны во многих гранях, но давайте рассмотрим их именно в контексте нашей темы. На ком из всех Небесных и Земных личностей было более всего ответственности за всё происходящее, как лично с ними, так и вокруг них? Понятное дело, что на сыновьях Всевышнего, а также на всех тех Небесных созданиях, кто ближе других находился к Творцу, имел бо́льшую власть, а стало быть, и ответственность. Кто более всех обладал властью, свободой, интеллектом, и прочими возможностями — именно с них спрос за всё наиболее максимальный.

После всех известных рассматриваемых событий, описанных в Быт.1:1-2, на восстановленной, реставрированной земле, был организован «духовный карантин». Земля была накрыта куполом или «небосводом», который на иврите звучит как «раки́йа», который «отделил воду от воды»: внешние воды (тахо́м на иврите) от вод внутренних (ма́им — ивр.). Купол или свод — это не что-то виртуальное, но очень даже физическое, и Писание говорит, что этот свод/купол — «твердый, как литое зеркало» (Йов 37:18). А скажу по секрету тому, кто не в курсе, что в древнем мире, и особенно во время написания этого места Писания, зеркала́ были преимущественно из меди, которую обрабатывали и шлифовали до блеска. Вспомните фразу из Писания: «и будут Небеса как медь…»: связь улавливаете?

Итак, на земле был организован «духовный карантин» для душ, которые не определились, «преткнулись», «осквернились смертью», сделали нечто достойное сурового наказания, но не имели соответствующих мотивов. Это было сделано, чтобы они смогли пройти соответствующее поприще и окончательно определиться, а также пройти соответствующее испытание и очищение, в соответствии с волей Небесного Отца. Эта сфера/свод — «раки́йа» — она закрыла доступ, как НА землю, так и ИЗ земли. И «официально» только с разрешения Всевышнего кто-то или что-то может проникнуть через эту «раки́йу» на землю, или, преодолев «поднебесье», пройти через этот купол наружу. Этой темы более подробно коснёмся в следующих материалах, а пока продолжим о степенях ответственности и о том, как это всё соотносится с животным миром, сотворение которого мы будем рассматривать как пророческий образ появления в этом мире душ из «духовного карантина». Не только в этом «разрезе», конечно, но прежде всего так. Мы можем с большой долей уверенности утверждать, что первыми «зацепили» вирус греха те, кто находился ближе всех к самому главному его источнику и «разносчику» — бывшему «осеняющему» круву. А так как он находился около самой главной вершины власти и славы, то можете представить, кто мог попасть в эту «греховную мясорубку» в числе первых: сыны и дочери Всевышнего, сарафы, крувы, прочие Небесные создания, «Ангелы» разных даров и призваний и т.д. А после всех них, рано или поздно, этот вирус греха уже докатился и до «тварей», но совсем таки, «не бессловесных». Во всяком случае, некоторых.

Три группы

В шестой день, согласно Писания, были созданы только ТРИ категории существ:

домашние животные (перевели как «скот»), на иврите – «беhейма́»;

пресмыкающиеся/ползучие, на иврите – «рэ́мес»;

«создания земные («живность земная»), на иврите – «хайе́то э́рец».

В дальнейшем, мы можем видеть, как появляется такая категория, которую часто переводят как «звери полевые» — «хайа́т садэ́» (Быт.3:1). Она является производной от этой третьей группы — «созданий земных», и через это специфическое слово обращается внимание на создания, живущие как НА земле, так и на создания, которые живут ПОД землёй. В действительности это не то, чтобы неправильный, но достаточно узкий перевод, показывающий самый начальный, и простейший для понимания уровень как для духовных детей, не отражающий самой главной сути. Давайте взглянем на это интересное слово:

שָדֶה (садэ́) поле, страна, область.

Поэтому одним из основных, верных и совершенно правильных грамматически переводом «хайа́т садэ́» в (Быт.3:1) будет также:

Берешит 3:1 наха́ш был проницательнее всех живущих созданий той страны/местности, которых создал Яхвэ…

То есть Всевышний сотворил изначально не просто каких-то ползающих, двигающихся, и в целом, не особо разумных «тварей», но Он, прежде всего, создал таких разумных созданий, некоторые из которых могли вести практически «на равных» общение с теми, кто имел максимум власти и потенциала — с Его детьми. Это весьма важный момент для понимания многих вещей, связанных как со всем «Полигоном», так и со многими моментами, которые проявились в нашим мире уже сейчас, и которые в максимальной полноте проявятся в уже недалеком будущем. Я имею ввиду тех созданий, которые известны многим как «рептилоиды», «криптиды», «псиголовцы» или «догмэны», «снежные люди» и т.п. Более подробно мы этого коснемся в завершающих частях.

Есть разумные живые создания живущие НА земле и разумные живые создания, живущих ПОД землей. И также после ТОЙ ВОЙНЫ в Шеоле появилось несколько категорий личностей сыновей и дочерей Всевышнего. Кто-то может удивиться, что ПОД землей есть разумные существа, и далее мы рассмотрим соответствующие места Писания.

«Поле», наха́ш и драконы

Обращаю особое внимание, что на момент сотворения живности и человека, ни праведников, ни грешников ещё в Шеоле не было. Поэтому там, в тот момент, что описан в Быт.1:3-30, могли находиться только души (нэ́феш) падших Небесных и Земных созданий (не дети!), а также души тех Земных сыновей и дочерей, которые должны были пройти «духовный карантин», и которые «умерли» во время ТОЙ ВОЙНЫ. Но об этом чуть дольше, в следующем разделе. А теперь давайте рассмотрим это слово «садэ́», которое перевели в Быт.3:1, как «полевой». Вот это ивритское слово:

Номер Стронга: 7704 שָדֶה (садэ́) поле, страна, область.

Это слово имеет один и тот же корень с несколькими, вроде бы не связанными никак словами:

Номер Стронга: 7705 שִדָה (шида́) наложница, жена.

Номер Стронга: 7699 שַד (шад) грудь, сосцы.

Номер Стронга: 7700 שֵד (шед) бес, демон, злой дух.

Номер Стронга: 7701 שד (шод) 1. насилие, угнетение, грабительство;
2. разрушение, опустошение, истребление.

Это слово, переведенное в Быт.3:1, как «полевой», пишется точно так же как «наложница, жена/женщина», но только огласовки разные, которые были проставлены значительно позднее написания основного текста. Также это созвучно, по сути, со словом «грудь, сосцы». И, если вдуматься, то эти слова как понятия где-то как-то очень даже пересекаются. А вот, что касается «другой стороны морали», то мы можем увидеть, что добавление буквы «hей» в конце слова, фактически меняет всё до «наоборот»: разрушение, злые духи и т.п. Это может чем-то напоминать историю с изменением имён Авраама и Сарры, с акцентом именно на имени Сарры, как женщины. Сейчас я не собираюсь вдаваться в гематрию, но пытаюсь только показать определенные пророческие намёки и глубинные взаимосвязи, чтобы лучше объяснить смысл этого слова: «наземный», который со знаком «плюс» и «подземный», который со знаком «минус».

Таким образом, когда в Быт.3:1 говорится, что наха́ш («змей») был проницательнее или хитрее всех созданий земли, то тут идёт речь в «двух плоскостях». Во-первых, речь идёт о наха́ше («змее»), который явным образом выделялся из всего «мира созданий», и был представителем видимого надземного физического мира, а также речь идёт о «сыне зари» — сата́не, который также «выделялся» определенным образом среди всех обитателей подземного, то есть невидимого мира в стане тьмы. Наха́ш послушал сло́ва бывшего «осеняющего кру́ва», который стал сата́ном или «противником», и после этого, стал, «ползучим» в физическом плане, как и тот, стал «ползучим» в плане духовном. Кто-то говорит, что изначально, у того древнего наха́ша были крылья и он мог летать. Кто-то даже убеждён, что у него были ноги, подобно тому, как они были у людей. Мне лично Всевышний пока подробных откровений насчёт его физической формы не давал, поэтому «точно» ничего сказать не могу. У меня лишь есть пока такое понимание, что крылья всё-таки у него были, и он мог летать. Наха́ш из Быт.3 главы — это пророческая тень падшего крува, у которого было четыре крыла, но который внешне был во многом похож на человека. Думаю, что «летающие драконы» — это нечто из этого «направления».

Драконы — это образы других Небесных созданий, но которые не совершили нечто ТАКОЕ, за что их можно было бы лишить крыльев, и заставить «жрать землю». Я даже не исключаю такого момента, хотя и говорю об этом в «сослагательном наклонении», что драконы — это некие родственные создания тому наха́шу, который обольстил первых людей, которые также согрешили в чём-то, но НЕ ТАК, как именно «тот самый». Я знаю лично одну сестру, которой даже было во сне показано, какие это были существа до грехопадения. «Морда лица» у них была другая: совсем не страшная, более походившая на лисью, и в самой их форме не было изначально ничего демонического.

«Под землею…»

Откр.5:3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть эту книгу, ни посмотреть в неё.

Откр.5:13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

Как вы думаете: кто это такие, находящиеся ПОД землей, что помимо того, что они могут обращаться с книгами и «смотреть в них», они ещё могут воздавать славу, благословлять Всевышнего и Его Сына? «Нефилимы» и их потомки — может, скажет кто-то, — которые живут в полостях земли. Отчасти это может иметь место, и теоретически возможно, так как, действительно, эти существа, разной степени разумности, до сего дня живут в основном именно под землей: в её полостях и в специально отстроенных там городах. Текст Писания говорит, что воздавали славу не только живущие ПОД землей, но также и все те, кто живет НА и В морях. Учитывая контекст этих рассматриваемых стихов и всей темы в целом, кто, как вы думаете, готов воздавать славу Всевышнему, и благословить Его и Его Сына? Про животных, в буквальном смысле слова, мы речь не ведём. Конечно, я не исключаю, что возможность покаяния есть у части «нефилимов» — то есть тех, кто назван «падшими». Это милость Небесного Отца для всех Его детей и творений, и есть реальные примеры, как в прошлом, так и в нашем времени, когда это происходило. Случаи это единичные, но, тем не менее, факт этот присутствует. Так как этот вопрос связан с теми, кого Писание называет «плевелами», то здесь, как я вижу, присутствует момент, когда Всевышний сказал, что «ибо в нём нашлось нечто доброе» (3-е Цар.14:13). Возможно, какая-то душа по тем или иным причинам имела всё-таки в себе «нечто доброе» и милость Творца позволила кому-то вернуться в Жизнь. Далее рассмотрим этот момент подробнее.

В том, что мы рассматриваем, есть нюанс и заключается он в том, что воздавало славу Всевышнему — ВСЯКОЕ создание, а не какая-то часть. Если понимать это буквально — то это значит 100% всех созданий. С другой стороны, в Писаниях есть такой приём, когда говоря ВЕЗДЕ, или ВСЕЙ, подразумевается не буквально 100%, но минимум какая-то часть с каждого места или же вообще «условно — обобщенно». Приведу пример:

Быт.41:57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.

И.Нав.6:27 И Господь был с Иисусом, и слава его носилась по всей земле.

Рим.10:18 Но, спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле обитаемой» — греч.) прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.

Очевидно, что подразумевается не буквально вся земля, так как наверняка слава Йеhошуа сына Нуна вряд ли носилась по высокогорьям Тибета или по лесам Амазонки. И с другими стихами так же. Поэтому вероятней всего, термин «ВСЕ» подразумевает определенную буквальную ограниченность, и означает, как минимум, «со всякого места», без уточнения «процентности». Не буду углубляться далее, но упомяну это для более полного понимания всей картины, которая должна в общих чертах сложиться к финалу книги.

Помните фрагмент предыдущей части из истории про Авраама, богача и Лазаря? Напомню, кто не в курсе, что это не притча, как кто-то думает. По существующим правилам притч, во всяком случае, тех, что существуют в еврейском народе, притчей может быть только тот рассказ, где нет никаких имён собственных. Если присутствует хотя бы одно имя собственное, то это — не притча. Есть ещё такое понятие как «мидраш» («толкование» — ивр.), но это совсем «из другой оперы», так как там не обсуждается суть происходящего, но уточняются детали и нюансы, а также излагаются интересные мысли, касательно какой-то ситуации, освещенной в Писании.

Лк.16:26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Существует несколько групп личностей: сыновей и дочерей Всевышнего, а также различных созданий, которые находятся/находились «под землею». Сам Шеол — это «нижняя часть» «земельной конструкции», если так можно выразиться. Он чрезвычайно огромен, окружен внешними водами: тахо́м на иврите. Внутри него находится и озеро огненное, и те места, которые часто называют «преисподней» или «адом». Там на разных уровнях и в разных местах находится много чего. Там есть различные места, где происходят многие процессы, связанные с огненной лавой, которая является неким отражением «огненного озера» и его своеобразными «языками». Там есть «нижние уровни» («тартарос» — греч.), о которых сказано во 2-м Петра 2:4, где, как написано, находятся согрешившие сыновья Всевышнего, о которых написано в Быт.6:4. В Шеоле происходит множество невидимых для наших глаз процессов, связанных с круговоротом веществ и воды в природе. Там есть подземные моря и озера. Там есть огромные полости, где находятся подземные города и поселения, где проживает огромное количество живых созданий разной степени разумности. Там находились до определенного момента праведники, которые прошли свой «Полигон» и пребывали, образно говоря, «на лоне Авраама». Там также есть места для грешников, где они находятся и будут находиться до момента последнего суда, на котором всё тайное станет явным и будет определена окончательная мера наказания и многое другое. В Шеоле находится более чем две категории личностей, которых мы можем видеть в Лк.16:26. И давайте попробуем увидеть некоторых из них, чтобы понять те места Писания, которые были приведены в самом начале раздела.

Сразу уточню, что в отношении некоторых категорий личностей, которые будут так или иначе упомянуты ниже, у меня пока ещё нет 100% подтверждения от Небесного Отца, но по опыту скажу, что многие откровения и понимания — они хотя и были в какой-то момент получены, но потом проходило определенное время, иногда довольно значительное, прежде чем это становилось, если так можно выразиться, «подтвержденно-утвержденным». Поэтому читая это, задавайте сами вопросы Всевышнему и имейте от Него соответствующие подтверждения, что впрочем мы все и всегда должны делать.

«Эвакуация» и места ожидания

ТА ВОЙНА, помимо всего прочего, разделила всех живущих на две больших группы по признаку их уничтоженного или сохраненного физического прославленного тела. Часть сыновей и дочерей ТОГДА в ТОЙ ВОЙНЕ пострадала таким образом, что их физическим телам был причинен фатальный ущерб, и они в земном понимании как бы «умерли». То, как мы понимаем, согласно Писания, смерть — это не «небытие», но отделение от Всевышнего, Который есть Жизнь. Также были создания, которые «умерли», то есть были критически повреждены их физические тела, а были те которые их сохранили ко «времени «Ч». Критическое повреждение физического тела, несмотря на то, что оно было прославленным — к сожалению, это то, что возможно, и когда такое происходило, то нарушалась целостность сына или дочери, и в таком состоянии, он или она уже не могли жить в полноте того понятия, что обычно понимается. Физическое тело — это инструмент с помощью которого мы можем полноценно функционировать в существующем физическом мире, взаимодействуя с ним, и имея доступ, если так можно выразиться, ко всем существующим функциям. До начала ТОЙ ВОЙНЫ, ни у кого не было опыта и понимания того, что может произойти в том случае, если физическое прославленное тело будет повреждено так, что его уже нельзя будет восстановить. До этого не были проявлены смерть и разрушение так, чтобы кто-то мог иметь такой опыт.

Здесь я хочу сделать уточнение и провести некоторую грань между «Небесными» и «Земными» сыновьями и дочерьми. Писание нам говорит о разной славе тел:

1-е Кор.15:40 Есть тела небесные и тела земные, но иная слава небесных, и иная земных,

41 … и звезда от звезды разнится в славе…

«Слава тел», помимо всего прочего, — это целый ряд тех или иных сверхъестественных способностей, которые в Писании названы «силами будущего века», а также разная степень устойчивости к повреждениям и поражению в целом. Это также разная степень регенерации и восстановления, в случае, когда эти разные повреждения могли произойти. Слава тел тех, кто рождался позднее, была соответственно меньше, что конечно повлияло на степень их поражения в ТОЙ ВОЙНЕ. Физические прославленные тела Небесных сыновей и дочерей, которые были в первых временных поколениях, вообще практически было невозможно уничтожить с помощью тех или иных «технологических инструментов». Тех, кто рождался в поздних временных поколениях: в меньшей степени Небесных, и в большей степени Земных сыновей и дочерей, по этой причине «погибло» гораздо более. Опять же уточняю, что под «гибелью физической» я имею ввиду причинение фатального ущерба физическому прославленному телу таким образом, что оно приходило в негодность, после чего душа в своём духовном теле попадала в определенное место некоего «ожидания», назовём пока это так.

Что касается такого понятия как «поколения» и то, что с этим связано, мы подробно будем разбирать далее, а пока только, приняв за основу место Писания выше, постараемся увидеть те категории личностей, которые могли воздавать славу Всевышнему и Его Сыну в момент снятия им печатей.

В последующих частях мы более подробно коснемся вопроса собственно ТОЙ ВОЙНЫ, но пока только упомяну это как факт, что в процессе всего того противостояния, производилась сперва ЭВАКУАЦИЯ всех тех сыновей и дочерей Всевышнего, которые хотели оставаться верными, и которые не пошли вслед бунтовщиков. В различных местах было разное соотношение сил, а также всегда было большое количество не до конца определившихся. Исход из Египта стал пророческой тенью ТОЙ ЭВАКУАЦИИ во время ТОЙ ВОЙНЫ, которую в дальнейшем стали называть Великой Войной Миров. В самом конце ТОЙ ВОЙНЫ, перед тем, как наступил разрушительный итог, который мы можем видеть в Быт.1:2, производилась эвакуация всех выживших сыновей и дочерей, которые остались верными, а также тех, которые не переступили черты «невозврата» и которые имели шанс на восстановление. То, что сейчас многие называют Великой Скорбью — это пророческая тень тех событий.

Пока мы остановимся на том, что в Шеоле было несколько категорий личностей. Некоторые мы сейчас перечислим, а к описанию остальных, и некоторых нюансов, с этим связанных, мы вернемся позднее. Итак:

1. Праведники вместе с Авраамом. Относительно них есть определенное понимание, которое основывается прежде всего на Писании, что после смерти и воскресения Йешуа, они были забраны из того места, так как плата за них уже была внесена — Кровь Мессии, и они получили возможность попасть, пока ещё не в близкое присутствие Отца, но в определенные Небесные сферы, где они ожидают момента, когда при воскресении мёртвых, они получат свои прославленные тела, а вместе с этим смогут войти в необходимую полноту восстановления, чтобы вернуться в максимум того, в чём они были до начала греха. Замечу, что в Откровении 5:13 написано, что славу воздавали Всевышнему и Его Сыну уже после того, как «Агнец был заклан». То есть уже после того, как Йешуа умер, воскрес и вернулся в Небеса, то кто-то, кто был ПОД землей, воздавал славу. Учитывая, что все праведники, кто уже прошел свой «Полигон», к тому моменту были забраны с Шеола, и находились в каком-то месте Небесных сфер, а воздавали славу «все остальные», то возникает резонный вопрос: а кто это?

2. Грешники-люди в аду, как месте предварительного заключения и наказания.

3. Падшие Небесные и Земные сыновья и дочери Всевышнего, которые вошли в противостояние с «верными», противостали принципам правления Всевышнего, фактически взбунтовавшись против Него, и ожесточивших свои сердца, сделавшись неспособными к тшуве или покаянию. Это прежде всего про них написано в 1-м Тим.4:2. В ТОЙ войне они «выжили»: в том смысле, что их физические тела не потерпели критического ущерба, и обладая достаточной славой, которая была изначально в них, они сохранили полную память и осознание всего произошедшего и происходящего. После того, как Адам и Хава́ согрешили, и через наха́ша эта власть была передана падшему круву и в целом падшим, то тогда все они получили возможность доступа в этот восстановленный физический мир для реализации своих планов. Чем более тьмы происходило на поверхности земли, а точнее нашего реставрированного мира, тем больше падшие получали доступ и возможностей оперирования в этот мире.

4. Души погибших в ТОЙ ВОЙНЕ сыновей и дочерей Всевышнего, которые перешли точку «невозврата» и которые стали «падшими». Именно эти души враг получал возможность направлять как плевелы в тела зачатые людьми, во «время когда люди спали», то есть во время духовной тьмы тяжелых форм идолопоклонства и прочих серьезных грехов. Эти души никто не спрашивал, так как они уже ТОГДА сделали свой окончательный выбор и ожесточили свои сердца так, что сделались неспособны к тшуве или покаянию. Они находились в особом месте Шеола в состоянии максимального ограничения передвижения и вообще возможности функционирования. Они осознавали, что реально произошло, переживали ужас всего произошедшего, находились в состоянии постоянно непрекращающейся депрессии, будучи отделенными от Своего Отца, Который есть Жизнь, и от Которого они так или иначе отреклись. Нам важно понимать, что некоторых из этого числа, кто был послан как плевел в наш мир, чтобы разрушать и убивать, Небесный Отец старался спасать, если в них можно было найти хотя бы «что-то доброе», если в чьем-то сердце, в чьей-то душе оставалось что-то «доброе», то есть неповрежденное вирусом греха, за что можно было «зацепиться» и откуда можно было начать некоторое восстановление, чтобы потом можно было вытащить хотя бы как «головню из огня».

5. Души земных сотворенных созданий, которые жили в земных мирах до сотворения Адама, в период описанный в Быт.1:1 — 1:2, которые не были повреждены вирусом греха, но которые погибли в ТОЙ ВОЙНЕ. В следующей части мы рассмотрим места Писания связанные с этой категорией.

6. Души небесных и земных сотворенных созданий, которые жили в Небесах и земных мирах до сотворения Адама, в период описанный в Быт.1:1 — 1:2, которые обладали разумом и были повреждены вирусом греха, перейдя на сторону противника, и которые погибли в ТОЙ ВОЙНЕ. То есть физические тела которых были уничтожены.

Также было несколько других категорий, которые находились ПОД землей, некоторые из них появились в результате того, что произошло в период, описанный в Быт.6:4, но об этом далее.

Нефилимы и гибриды

Здесь я хотел бы сделать существенное замечание и определиться в некоторой терминологии. Термин «нефилимы» мы встречаем в Писании несколько раз. Это слово происходит от глагола «нафа́ль» «падать. И поэтому буквально, грамматически и контекстуально верно будет перевести это слово как «падшие»:

Перевод с оригинала:

Быт.6:4 Падшие были на земле в те дни, также, как и после того, когда входили сыны Всевышнего к дочерям Адама, и рождали им: они — могучие (гибори́м), которые из вечности мужи имени (известные, знаменитые).

Среди потомков Каина не было гигантов, но появились они только после того, как сыны Всевышнего сделали то, что описано в Быт.6:4. Об этом говорит и само Писание, а также различные апокрифические книги и вся еврейская традиция.

Числа 14:34 Там видели нефилимов (падших) — сынов Анака из рода падших (нефили́м), и мы были в глазах наших как саранча, и такими же мы были в их глазах.

Контекст и буквальный смысл этих мест Писания, а также показанная нам хронология всех основных событий, полностью подтверждает всю концепцию «Полигона». Каин был первым плевелом («… был от лукавого…» 1-е Ин.3:12) и через него стали приходить плевелы в этот мир, согласно Мф.13:24-30; 36-43. И Быт.6:4 утверждает, что падшие уже были к тому времени, когда сыны Всевышнего стали входить к дочерям Адама. А один из смысловых вариантов перевода подчеркивает, что «особо с того времени как … стали входить». То есть, падшие (нефили́м) или плевелы были со времени Каина и до времени, описанному в Быт.6:4, но с того времени их стало ещё больше.

Поэтому правильнее здесь будет разделить некоторые понятия. Самым широким понятием является собственно термин НЕФИЛИМЫ. Согласно буквального и контекстуального смысла Писания, это — падшие, которыми прежде всего являются сыновьями и дочерьми Всевышнего, а также ими могут быть названы падшие создания, которые имели свободу выбора и добровольно выбравшими сторону противления, подобно наха́шу («змей») из Бытия 3-й главы. А вот ГИБРИДЫ — это создания, в геноме физических тел которых есть различные комбинации из разных источников. Здесь могут присутствовать гены сыновей Всевышнего, гены человека, а также гены животных. Причем в разных, подчеркиваю, комбинациях.

Плевелы из душ падших сыновей и дочерей Всевышнего могут быть насажены в любые тела, так как тех, кто находился на более низких уровнях власти в их сформированном царстве тьмы, никто особо и не спрашивал. Как в армии с жесткой дисциплиной.

В Писании не применяется собственно термин «гибриды», но обобщается это всё общим термином «нефилимы». Поэтому первые гибридные тела появились именно после совокупления сынов Всевышнего с дочерьми человеческими, когда произошло соединение различных не предназначенных к соединению ДНК. В них стали приходить те души, которые названы в Мф.13 — плевелами. В книге Еноха есть небольшой фрагмент, где говорится, что физические потомки сыновей Всевышнего, о которых сказано в Быт.6:4, со временем «стали согрешать по отношению к животным» — и это именно тот момент, где говорится о гибридизации уже с участием генома животных. Создание таких гибридных тел с участием генома животных, позволило приходить в этот мир не просто падшим сыновьям и дочерям Всевышнего, но падшим созданиям. Здесь действовал и действует принцип СООТВЕТСТВИЯ. Это было небольшое введение для общего понимания раскрываемого далее, но к этому более подробно мы вернемся в завершающих частях.

Сферы ответственности

Также ещё одна важная грань в понимании существующего мироустройства и распределения неких «глобальных» обязанностей. Довольно давно я слышал у одного из посвященных служителей, что каждый из крувов отвечал за свою сферу, своё «направление» «животного» мира, или может точнее — «живущих созданий». Это связано с лицами крувов. Мы видим из книги Йезекиля, что у крувов, носящих престол Всевышнего, было четыре лица: человека, льва, быка и орла. Лицо человека — образ сферы созданий, похожих на людей, но таковыми не являющимися. Лицо льва — образ различных созданий живущих вне постоянного обитания человека, «полевых созданий». Лицо быка — сфера созданий живущих рядом с людьми, являясь максимально приближенными к человеку, если очень упрощенно — «домашних животных». Лицо орла — сфера птиц или «крылатых», кто обладает максимальной свободой перемещений. Мысль служителя, упомянутого выше, состояла в том, что по его пониманию, бывший осеняющий крув отвечал за сферу созданий, которые после грехопадения изменились в том числе и внешне, и стали теми, кого мы понимаем под рептилиями, которые обитают как на земле, так и являются земноводными. Внешность наха́ша (змея), как мы видим в 3-й главе Бытия, радикально изменилась после грехопадения, и он превратился в уродливое, отталкивающее создание — без милости и сострадания, хитрое, жестокое, часто способное к трансформации. И это произошло в той или иной степени со всеми созданиями, которые обитали во всех 70-ти мирах, подчинившись своему «куратору» — «осеняющему круву». «Осеняющий крув» из создания, о котором сказано, что он был красив (Йез.28:15), со временем преобразовался в «дракона» и «древнего змея», что конечно резко контрастировало с его первоначальным состоянием.

Кроме этого, как мы знаем, кроме рептилий, в том числе и земноводных, есть также обитатели морей и вод в целом. Крувов в действительности более чем пять, которых мы упомянули выше. Есть двое, которые изображены над крышкой Ковчега. Некоторые из них упомянуты в Быт.3:24, где сказано, что Всевышний поставил несколько крувов охранять сад Э́дена. Там в оригинале стоит множественное число. То есть, их там было не менее двух. У меня есть некоторое откровение об этих созданиях, и я поделюсь этим в одной из завершающих частей, которая в значительной степени будет уделена именно вопросу созданий. Пока лишь упомяну, что у меня есть понимание того, что существует также крув, отвечающих за сферу морских и водных обитателей в целом.

«Дом разутого» и «семь дней за станом»

Это интересное выражение мы можем прочитать в книге Дварим (Второзаконие):

Втор.25:5 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять её себе в жену, и жить с нею, —

6 и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.

7 Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдёт к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»;

8 тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять её»,

9 [тогда] невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лицо его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему».

10 и назовут ему имя в Израиле: дом разутого.

Интересное место Писания. Во-первых замечу, что это повеление установил Сам Всевышний, продиктовав слова через Моше. Суть этого с физической, «земной» точки зрения, надеюсь, понятна, но я хочу обратить сперва внимание именно на сам термин: «дом разутого». Сам этот ритуал, подчеркиваю, был установлен не людьми, а Всевышним. Исходя из сути этого ритуала и того объяснения, что по традиции передавалось ещё с тех давних времен, понимание здесь таково, что родители созидают с помощью Всевышнего тела, в которые приходят уже существующие души. Обувь — это пророческий символ физического тела, куда приходит в этот мир душа. И если кто-то препятствовал, таким вот образом, приходу души, которая должна была прийти в этот мир, то с ним поступали соответствующим образом. То есть, то клеймо, что ставилось на человеке, отображало саму суть происходящего в истинной реальности. Обратите внимание: здесь важно было, чтобы родился мальчик с определенным родословием и определенным наследством, как некоей «стартовой позицией». А уж гены отца тут были не критично принципиальны. Физический генотип братьев, который влиял на формирование тела был примерно схож, а что касается души́, которая должна была прийти в этот мир, то на неё все эти моменты влияли не особо, разве только косвенно.

Итак, это была «братская обязанность» и касалась она братьев земных в отношении рождения именно мальчика. Помимо буквального смысла, это имеет пророческое значение, заключающееся в том, что один из «сыновей Всевышнего», проходящий свой жизненный путь нынешнего «духовного карантина», помогает другому «сыну Всевышнего» — то есть фактически своему брату, который был его «братом» ещё ТОГДА, прийти в этот мир с такой же целью. И кто отказывался это делать — ему плевали в лицо, а это было позор, несмотря на то, что это был как бы «прописанный» ритуал. Давайте в связи с этим вспомним эпизод, когда сестра Моше — Мирьям — пыталась бунтовать против него, и как она мгновенно вся покрылась проказой. Проказа была символом смерти, а также следствием «злого языка» (лашо́н ара́ — ивр.). Тогда, после ходатайственной молитвы Моше, Всевышний сказал следующее:

Числ.12:10 И сказал Всевышний Моше: если бы отец её плюнул ей в лицо, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится.

Давайте начнем с того, что слово «плевать» — «йара́к» (иврит) — в Танахе присутствует всего лишь два раза: только в этих двух рассматриваемых местах, и между ними существует прямая идиоматическая и пророческая связи. Семь дней за станом, после плевка в лицо, и снятая обувь, после плевка в лицо, в другой ситуации, имеют, как это я вижу, пророческий смысл, заключающийся в следующем. Во-первых, «духовному карантину» отведено время — семь номинальных тысячелетий, что пророчески значит семь времён или семь дней, так как написано, что «у Господа один день — как тысяча лет». И именно столько Мирьям должна была быть пророчески ЗА СТАНОМ. Стан Израиля в этом случае — это пророческий образ Небес, а место «за станом» — это образ духовного карантина в нашем мире.

Брат, отказывающийся исполнить волю Небесного Отца, чтобы помочь другим братьям прийти в этот мир — это такой же позор, как позор бунта против установленной власти Небес, из-за чего эти «братья» в данный карантин и попали. Мирьям явилась пророческим образом тех «непослушных», которые не восстали напрямую против Небесного Отца и Его воли, но которые подвергли определённой критике установленный Им порядок вещей. Моше выступил пророческим образом Сына Всевышнего — Йешуа, а Мирьям пророчески исполнила роль тех, которые «повелись» за главным носителем «лашо́н ара́» — то есть «злого языка»: бывшим «сыном зари», одно из имён которого — дьявол, что значит «клеветник братьев». Кроме того Мирьям — женщина, а женщина на иврите — это изначально — «иша́», то есть то, что производно от «иш» или «мужчина»: «потому, что взята от мужа». И мы знаем, что через Своего Сына Небесный Отец дал возможность всем остальным Своим детям появиться, как написано, что «всё через Него начало быть», то есть все мы в определенном смысле «взяты от Него».

Про Моше Всевышний сказал, что другие, кто пророчествует, и в целом достаточно «духовны», будучи похожи на него, тем не менее принципиально отличаются. С Моше, в отличие от остальных, Он разговаривал ЛИЦОМ К ЛИЦУ. А вы помните, что это значит? «Лицом к лицу» — это одно из названий Назначенного дня (моэд — ивр.) Йом Кипур, когда Главный коэн (Первосвященник) встречался и разговаривал со Всевышним ЛИЦОМ К ЛИЦУ. И давайте вспомним, кто сейчас является нашим Главным Коэном?

Евр.4:14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего Небеса, Йешуа Сына Бога, давайте будем держать [твердо] исповедание.

Если все прочие сыновья Всевышнего видят лицо Отца, так же как и «Ангелы», то Йешуа — «Он — в Отце и Отец — в Нём». Йешуа — Он уникален, и написано, что Он — единственный Посредник между Небесным Отцом и всеми остальными личностями. Именно Йешуа назван в Писании «Ангел лица Его» или «Мала́х Яхвэ», Которому воздавали славу как Всевышнему, и Который так о Себе и говорил. Конфликт в Небесах касался не просто конфликта «сына зари» со Всевышним, в который он обольщением вовлёк Его сыновей и дочерей. Но это также касалось и Самого Мессии Йешуа, к Которому, скажем так, были у падшего крува «претензии». Эти претензии весьма схожи по сути претензиям Мирьям, а также претензиям Кораха (Корей). Один и тот же дух двигал их на эти «подвиги». Этот вопрос мы более подробно рассмотрим в последующих частях.

В следующей части более подробно, в рамках нашей темы, мы разберем «животные образы» и то, что в них сокрыто для более полного понимания концепции «Полигона». Начав исследовать первые три главы книги Береши́т под соответствующим «углом зрения», у меня создалось такое впечатление (который раз!), что я в отношении сотворения живых существ, как будто читал все «наискосок», и многие моменты стали открываться только спустя более чем 20 лет.

7 часть

Читайте также:

комментариев 9

  1. Iosif Izrailevich:

    Земля была накрыта куполом или «небосводом», который на иврите звучит как «ракийя», и который «отделил воду от воды». Купол этот, или свод — это не что-то виртуальное, но очень даже физическое, и Писание говорит, что этот свод/купол – «твердый, как литое зеркало» (Иов.37:18).
    Не могли бы вы подробнее объяснить про отделении воды от воды и про медный купол?

    • Константин:

      купол — не совсем, чтобы "медный". Это скорее символизм, но говорящий именно о крепости этого купола как такового. Этим подчеркивается факт его именно физической крепости, а не "виртуально-духовной". Этот вопрос — отдельный и я к нему готовлюсь, но немного позднее, так как освещать его вне контекста — вызовет еще больше вопросов

  2. Константин, приветствую брат, у меня два вопроса. В своем комментарии ты пишешь: "Третья группа — это "гибриды" — т.е. существа с измененной ДНК, которые были "выращены" искусственно, в о многих случаях используя похищенных женщин для их вынашивания".

    Недавно прошла новость: "В Мексике родился первый в мире ребенок "от трех родителей"? https://rg.ru/2016/09/27/v-meksike-rodilsia-pervyj-v-mire-rebenok-ot-treh-roditelej.html
    Хотя на самом деле он родился чуть раньше 6.4.2016, но про это почему-то написали только пару дней назад.
    1.) Как считаешь, Господь может дать душу и дух человека в тело от трех родителей? Если нет, то чей дух и душа окажутся в таком теле?
    2.) И как понимаешь место Писания: "Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь." (Евр.1:7). Духи человеческие Ангелы что ли творят? а духи животных?

    • Константин:

      Шаббат шалом, Дмитрий! )) Отвечая на твои вопросы: 1) Думал поразмышлять об этом в 7-й части, но ты предварил меня своим вопросом. Я не исключаю, что в тела с поврежденным ДНК могут вселятся либо "плевелы", которые "сыны погибели", т.е. те, кто во время бунта тогда присягнули Люциферу, или же вообще они как "пустые" и в них могут вселятся демоны, т.е. души нефилимов, тела которых до этого умерли. 2) поразмышляю и позднее постараюсь ответить

  3. Алексей:

    Константин, а можно поподробней о способности творить? Что значит сатана не может творить, а человек сотворенный по образу Божьему имеет способность творить? В чем это выражается? Что может сотворить человек, чего не может сотворить сатана? Можете показать какие-нибудь примеры? Я так понимаю что человек сейчас далек от способности творить, не совсем в нее вошел — ну еще не так как было задумано?

    • Константин:

      это возможность "называть несуществующее, как существующее". Через веру в то, что ты не видишь своими физическими глазами. Ну или какими другими ))
      Т.е. это как то, чтобы услышать Слово Отца, поверить в Него и высвободить слово которое произведет изменения, которых ранее не было. Это возможность создавать нечто чего еще не было, нечто принципиально новое. Наш Небесный Отец творит все новое — и это качество Он вкладывает в Своих детей.
      Это если в 2 словах

      • Алексей:

        Это более менее понятно. Я немогу понять как сатана ничего не может творить. Он же тоже дух, и мне кажется он тоже может слышать слова Бога? Он же приходил у Иова на "собрание" к Богу? У него есть вся премудрость, он находился в самом центре мироздания — он же делает каких то особей — значит у него есть какое-то понимание чего он хочет? Я прям понимаю что есть какая то огромная разница между нами, но как то суть поймать не могу…

  4. Константин, насколько я понимаю и знаю Библию, там про нефилимов сказано, что они находятся не «под землею», а связанные в преисподней(бездна) -а это дно морей, и потом они , (после открытия "звездой, падшей с неба на землю") будут выпущены.

    • Константин:

      Не совсем так. Про согрешивших сыновей Всевышнего написано в послании Иуды, что они находятся в заточении в "тартаре" — т.е. в самых нижних уровнях шеола (ада). А что касается нефилимов, как их потомков, то здесь есть несколько "групп". Первая — это те, которых тело физическое погибло и они стали бесплотными злыми духами, которые в Писании названы "демонами". Часть их находится на земле, часть — в шеоле или аду, где находятся люди-грешники. Вторая группа — это те нефилимы, которые ныне живы в своих физических телах, и которые проживают как под землей, и под водой, а также и на земле. Рефаимы — это потомки нефилимов в последующих поколениях, и написано, что они "трепещут под водами". Третья группа — это "гибриды" — т.е. существа с измененной ДНК, которые были "выращены" искусственно, в о многих случаях используя похищенных женщин для их вынашивания. А вот, четвертая группа — это именно те, за которых ты и говоришь, что они находятся в "преисподней". И это именно те создания — как бышие "Небесные", так и бывшие "земные", которым будет позволено выйти "на поверхность" земли в последние дни.
      Что касается слова "преисподняя", то в основном это перевод ивритского слова — "шеол".

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.