Всем шалом!
Выкладываю последнюю шестую главу из книги Стивена Э.Джонса «Пшеница и Ослицы Пятидесятницы». Еще раз хочется выразить благодарность нашему брату за его труд и откровения, которые стали огромным благословением для многих верующих в понимании происходящих событий, а также планов нашего Небесного Отца, Которому вся слава!
Глава 6
Другие Истории, связанные с Пятидесятницей
В этой книге мы пытались рассмотреть основных героев Шавуота/Пятидесятницы Танаха для того, чтобы лучше понять силу и ограниченность Праздника Пятидесятницы. Мы также говорили о двух основных символах Пятидесятницы, которые представлены в Писании: пшеница и осёл. Вооружившись этими знаниями, каждый может создать своё учение для того, чтобы подробней исследовать данную тему. В этой, завершающей главе, мы постараемся направить наше внимание на другие отдельные вопросы, для того, чтобы читатель мог посмотреть на них в новом свете.
Давид исчисляет людей
Во 2-й Царств, 24 главе и 1-й Паралипоменон, 21 главе мы читаем историю о том, как Давид исчислял людей, и это привело к бедствию в Израиле, унеся 70,000 людей. Это событие 
происходило во время Шавуота, так как мы читаем о том, что Давид взял у Орны, Йевусиянина, гумно в то время, когда Орна молотил пшеницу (1 Пар., 21:20). В то время как мы не знаем деталей, которые принесли это событие в жизнь Давида, мы можем предположить, что Всевышний «молотил» Израиль, в то время как Орна молотил пшеницу. Эту параллель многие упускают, не осознавая того, что это было время Пятидесятницы.
Однако это событие говорит нам о том, что Давид приобрёл место, где был сооружён Храм Шломо (Соломона), который впоследствии, несколько лет спустя, был предназначен для праздника Шавуот. Таким образом, события Пятидесятницы были своеобразным началом предстоящего Праздника Суккот. В этот промежуток времени мы видим сооружение Шатра Давида, в котором находился алтарь для жертвы всесожжения (1 Паралипоменон, 21:26).
Таким образом, Шатёр Давида является своеобразным мостом между Шавуотом и Праздником Суккот. Когда Давид установил там алтарь, Господь направил в него Свой Божественный Огонь для того, чтобы принять и уничтожить жертву, которая была положена на камни. Нет записей о том, что Господь сделал это спустя много лет на другом месте, где находился Ковчег Завета. Этот образ (а также пророчество) показывает, что Божественное явление может перенестись из священного места, где человек пытается найти Господа, в другое место, которое кажется «неподходящим».
Поэтому мы можем понять основной конфликт между церковью и «преодолевающими». Церковь критикует многих «преодолевающих» за то, что они покинули церковь для того, чтобы начать свои домашние изучения Писания, ибо они считают, что учения могут быть «установлены» только в рамках той или иной деноминации или в стенах церкви. Они не понимают того, что этот образ был установлен Шатром Давида. Давид боялся пойти в Гивон, где находился Ковчег, «потому что устрашён был мечом Ангела Господня» (1-я Пар. 21:30). Именно таким образом, многие «боятся» ходить в церковь, боясь меча, который может причинить боль людям пшеницы.
Давид приобрёл гумно у Орны, дав ему за это 50 шекелей серебра (2-я Царств, 24:24). Однако, полная цена этой земли составляла 600 шекелей золота и об этом говорится в 1-й Пар.21:25. Все противоречия наследия, описанные в этих стихах, исчезают, когда мы понимаем, что оплачена была лишь меньшая часть. Фактически, 50 шекелей серебра представляют Праздник Пятидесятницы, когда на 50-й день, ученики получили залог Святого Духа. О божественной природе, которая раскрывается на Праздник Суккот, говорят 600 шекелей золота.
Гидеон выколачивает пшеницу
В истории про Гидеона мы читаем о том, что перед ним явился Ангел в то время, когда он выколачивал пшеницу в точиле (Судей, 6:11). Сам Гидеон сравнивается с ячменным хлебом, 
что делает его «преодолевающим» (Судей, 7:13). Всевышний призвал Гидеона тогда, когда он выколачивал пшеницу. Это показывает нам, о чём думал Господь, ибо позже мы прочтём о том, что Гидеон взял пустынный терновник и зубчатые молотильные доски, и наказал ими жителей Суккота («Сокхоф») (Судей, 8:16). Эта история даёт нам ещё один пример того, как Всевышний разделяет ячмень и пшеницу, так же как пример о том, как люди пшеницы должны быть «выколочены» для того, чтобы убрать из них «мякину» и сохранить «росток» (жизнь).
Ковчег Всевышнего был возвращён в день Пятидесятницы
Ещё один важный пример о явлении Шавуота/Пятидесятницы мы можем найти в 1-й Царств, 6:13. Ковчег Господа был захвачен Плиштим (Филистимлянами), и он находился в их руках в течение семи месяцев, прежде чем вернуться в Израиль. Плиштим вернули его во время жатвы пшеницы, что связывает эту историю с явлением Пятидесятницы. Люди были рады видеть этот Ковчег, однако они совершили ошибку, когда открыли его для того, чтобы посмотреть, находятся ли ещё в нём каменные Скрижали, Ааронов жезл и ман. В результате этого, многие люди погибли в тот день. Помазания Пятидесятницей недостаточно для того, чтобы выжить при открытии Ковчега Всевышнего.
Плевелы в Пшенице
В Новом Завете, мы читаем притчу Йешуа о плевелах в пшенице (Матфея, 13:24-30). Это не особо отличается от приношения в Праздник Шавуот, которое содержит в себе «закваску». В притче мы читаем о том, что плевелы могли расти вместе с пшеницей до начала жатвы. Затем плевелы нужно было собрать и сжечь. В то время как здесь можно найти и другие объяснения, сейчас мы можем рассмотреть символ приношения Пятидесятницы в этой притче – пшеница вместе с дрожжами. Дрожжи должны были быть испечёнными или «убитыми» для того, чтобы Господь принял это приношение. Это, как нам кажется, именно то, о чём говорил Павел, чьи слова мы можем прочесть в 1-м Коринфянам, 3:15: «впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня».
Ослица Билама (Валаама)
Самым известным из всех ослов, описанных в Писании, является ослица Билама. Историю о Биламе можно прочесть в Книге Чисел (Бемидбар), 22-24 стихах. Билам – типичный
«лжепророк», описанный в Писании, не потому что он пророчествовал о вещах, которые не происходили, а скорее, потому что он был не согласен с волей Всевышнего. Он делал всё что мог для того, чтобы найти способ проклясть Израиль, вместо того чтобы желать и пророчествовать им лучшего. Его главным мотивом была любовь к деньгам – корень всех зол (1-е Тимофею, 6:10).
В любом случае, мы читаем о том, что Билам был лжепророком, который ездил на ослице – символ Пятидесятницы, и этой ослице Всевышний открыл уста. В то время, как иврит был знаком Биламу, очевидно то, что до всех известных событий этим языком ослица не владела свободно.
Мне кажется это особенно удивительным (и немного отвратительным) наблюдать за современными проповедниками и многими пророками сегодня, наблюдать за тем, как они большую часть времени просят денег, и как мало времени уделяют учению Слова. Кажется, что во всем этом ходят огромные суммы денег, и каждый пытается поучаствовать в этом. В прошлом, многие жители Америки были потрясены тем, что хорошо известные телепроповедники заставляли людей платить за то, чтобы за их исцеление продолжали молиться, и не важно могли люди заплатить или нет. Однако в последние месяцы некоторые начали полагать, что если они искренне пытаются следовать Господу, то они должны сперва внести определённую сумму, как некое «приношение».
Я не стану перечислять все плотские искушения, назовём их «проявлениями Билама», но мы не можем не понять их связь с историей, описанной в Книге Чисел. Мой единственный совет вам в том, что если вами управляет такой человек, как Билам, вы должны поступить так же, как поступила его ослица. Да, это может повредить ногу Билама и заставит его обозлиться на вас (Числа, 22:25). Если он бьёт вас или издевается над вами, заявляя о своей власти, вместо того, чтобы просто и только сокрушаться перед Господом, считайте себя благословлёнными.
Если вы призваны к тому, чтобы сказать Слово Господа такому человеку, также как это сделала ослица Билама, не удивляйтесь тому, что он откажется слушать вас. Если бы он услышал вас, то это подтвердило бы то, что в таком случае он слышит Голос Всевышнего. Помните о том, что Билам спорил со своей ослицей. Такие Биламы всегда будут пытаться заставить вас чувствовать свою вину, потому что в этом случае они смогут продолжать порабощать вас; однако, если вы преданы Мессии Йешуа, а не человеку, тогда вы не ошибётесь.
Осада Шомрон (Самарии)
Мы живём во времена «жажды слышания Слов Господних» (Книга Пророка Амоса, 8:11). Господь не раз показывал нам это в Танахе. Один из самых очевидных примеров находится в
4-й Царств, 6:25, где описано событие, которое происходило во время осады Шомрон.
4 Цар.5:25 И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба (приблизительно 1,3л) голубиного помета — по пяти сиклей серебра.
Люди ограничили себя в потреблении ослиных голов и голубиного помёта. Приготовляя ослиную голову, они пытались получить помазание Пятидесятницей, которое уже было мёртвым и не могло распространять Слово Господа, на каком бы то ни было языке. Используя в пищу голубиный помёт, они питались остатком Святого Духа (голубь).
Так же как Давид оплакал в хвалебной речи царя Шауля, тоже можно сказать и церкви сегодня: «Как пали сильные на брани!» (2 Царств, 1:25). Как и все движения, которые начинаются с подлинным желанием следовать Слову Господа, «Пятидесятница» в конце концов, свернула с истинного пути и «наполнилась дрожжами». Это не значит, что пшеница полностью опустошена. Это означает лишь то, что время Пятидесятницы пришло к концу, как и было предсказано в Священном Писании. Господь испечёт жертвоприношение Пятидесятницы в нужное время, в Его время. Это основной замысел бедствия, которое должно наступить. Многие церкви считают, что они смогут избежать бедствия, но они не осознают замысел Божьего Огня и то, каким образом должен быть испечён хлеб Пятидесятницы для того, чтобы поднести его Господу.
Однако, в это время, Господь создаёт нечто новое на земле – Он обучает Своих «людей ячменя» Божьему служению. Они будут руководить в новой эре, ибо они получат полное обетованное наследие на Праздник Суккот. Полное учение о плане Всевышнего для последнего Назначенного Времени, вы можете найти в нашей книге: «Законы Второго Пришествия».
1 Нужно отметить, что фраза «на другой день праздника» (Лев.23:11) в оригинале Писания: «на день после Субботы».
2 «Сообщение для процветания» (ориг. Prosperity Message) – доктрина, приверженцы которой уверены в том, что если вкладывать деньги в то или иное дело, которое советует евангелист, Господь увеличит доходы этого человека.
3 Субботний Год — (שְׁמִיטָּה, шмита). Согласно Писания, каждый седьмой субботний год следует оставлять землю под паром и отменять долги (Исх. 23:10–11; Лев. 25:1–7, 18–22; Втор. 15:1–11). (Материал взят из Электронной Еврейской Энциклопедии).
4 Нужно отметить, что в оригинале Писания, фраза отличается от русского варианта перевода: «а если не заменишь, выкупи его» (Исход, 13:13), на иврите это звучит следующим образом: «а если не заменишь, тогда сломай шею ему».
Въезд Мессии Йешуа в Йерусалим
В дополнение к материалу автора, хотел от себя добавить также еще образ ослика в эпизоде въезда Мессии Йешуа в Йерусалим. В данном случае образ этого молодого осла не имеет какого-то явного негатива, но, даже на мой личный взгляд, довольно таки позитивен. Я так вижу, что в данном случае, ослик, которому была оказана такая большая честь, выступает в роли пророческого образа послушных Всевышнему верующих, которые готовы смирятся для того, чтобы исполнить Его волю и привести Мессию и начаток Его Духа в НАЗНАЧЕННОЕ МЕСТО. Это еще не полнота, но начаток. Но это совершенно необходимый этап. А вот уже следующий этап — период Праздника Суккот — он связан с полнотой Духа Всевышнего, когда Невеста Мессии уподобится Ему подобно того, каким стал Он Сам после Своего воскресения из мертвых. Как мы знаем из Писания, Его Второе возвращение уже будет не на ослике, а на коне.
Свежие комментарии