Просмотров: 2 678

Царь Шауль – «пятидесятник». Глава 2 из книги «Пшеница и Ослицы Пятидесятницы»

Всем шалом!

Начало

110_05_0006_BiblePaintings

Продолжение предыдущего материала. Глава очень насыщенная, через  пророческие образы которой приходит более глубокое понимание многих процессов, которые происходили как в христианских церквях, так и среди верующих в целом за последние примерно 2000 лет, а также непосредственно в наши дни.

Глава 2. Царь Шауль – «пятидесятник»

В День Шавуота («Пятидесятницы») на место царя Израиля был коронован Шауль. Именно поэтому мы называем его «пятидесятником». Вероятно, Шауль является самым ярким примером «пятидесятника», описанного в Танахе, который раскрывает нам природу праздника Пятидесятницы. В его царствование, которое длилось 40 лет, мы видим «царствование» церкви, которое длилось в течение 40 Юбилейных лет (1960 лет) с 33 г. н.э. до 1993 года (интерпретация автора; при таком подходе, возможно точнее следовало бы считать: с 30 г. н.э. до 1990 года).

Так же как и царь Шауль был коронован в Шавуот, и призван Господом править Домом Израиля, так и Собрание верующих (Экклесия – греч.), которое спустя многие сотни лет стали чаще всего называть церковью, было короновано в Праздник Шавуот («День Пятидесятницы»), о чём мы можем прочесть в Деяниях 2 главы. Собрание верующих, (Экклесия/Церковь) было призвано править так же, как был призван царь Шауль. Согласно Нового Завета, это было началом монархии, и ученики были посланы идти в языческий мир для того, чтобы делать новых учеников и крестить другие народы. Они были посланы для того, чтобы делать всё от имени Господа, объясняя каждому человеку Его власть, и помогать им принять её.

К сожалению, этого не произошло. То, что так действенно началось в событиях, описанных в первых главах Книги Деяний, вскоре прекратилось, ибо дрожжи Пятидесятницы были замешаны во всё тесто. Таким образом, церковь в последующие 40 Юбилейных лет стала примером осуществления пророчества, которое было заложено в истории о царе Шауле, пятидесятнике, описанной в Танахе. Правлению Шауля было предназначено длиться в течение определённого времени, так как он происходил по линии Биньямина, а царь Израиля должен был придти по линии Иуды (Бытие 49:10). Даже при этих условиях, «церковь-пятидесятница» Нового Завета должна была царствовать лишь в течение 40 Юбилейных лет, до тех пор, пока не придёт время «преодолевающих» править, благодаря тому, что они получат помазание Праздником Суккота («Кущей»).

Отказ людей от правления Господа

tissot_saul_peyg3История Шауля начинается с того, что люди Израиля потребовали для себя царя, о чём мы можем прочесть в 1-й Царств, 8 главе. Люди стали слишком раздражёнными и они больше не хотели, чтобы ими правил Господь. В 1-й Царств 8:7, мы читаем:

1 Цар.8:7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;

Люди Израиля считали, что у них есть веские причины быть неудовлетворёнными тем, как ими правит Господь. За свою 396-летнюю историю после прохождения через реку Ярден, они шесть раз оказывались в жестоком порабощении. Они были в плену 111 лет. На самом деле, лишь за три года до коронации Шауля, Господь, наконец, освободил их от 58-летнего плена из рук Амоним (Аммонитян) и Плиштим (Филистимлян). Амоним (Аммонитяне) порабощали их в течение 18 лет, а затем люди Израиля были в подчинении Плиштим (Филистимлян) на протяжении последующих 40 лет. Многие из этих людей даже не помнили тех лет, когда они были свободными.

Они были неудовлетворенны правлением Господа, потому что Он в их понимании был слишком суров с ними. Он требовал от них больше того, что могла вынести их плоть. Они не понимали, почему, каждый раз, когда они погружались в «безобидное» идолопоклонство, Господь отправлял их в очередной плен! Наконец, мудрость человека посчитала, что людям нужен правитель, который не чужд людских проявлений, такой правитель, который будет понимать их слабости и поймёт их влечение к идолопоклонству и мятежности.

На этом этапе истории, люди пошли к пророку Шмуэлю (Самуилу) и потребовали у него царя. Господь ответил на их просьбу, но Он предупредил их о том, что их царь будет на самом деле таким же, как и они сами. Он будет примером поведения их собственных сердец. Он будет испорчен силой и станет использовать людей для своей собственной выгоды. (Смотрите 1Царств 8:11-18).

Как в день Шавуота/Пятидесятницы произошла коронация Шауля

В 1-й Царств 9 главе, мы читаем о том, что как Шауль стал царём. Отец Шауля потерял несколько ослиц и отправил своего сына найти их. Шауль не мог найти ослиц своего отца, поэтому он решил пойти к Шмуэлю в надежде на то, что тот помолится Господу, и поможет ему найти их и узнать, что с ними случилось.

В это время, Господь сказал Шмуэлю о том, что Он пошлёт человека, который должен будет стать царём Израиля. Шауль пришёл в назначенное время, и поэтому он и стал царём Израиля.

Что касается времени, происходившей коронации, мы читаем о том, что Шауль искал ослиц своего отца в течение трёх дней, прежде чем придти к Шмуэлю (1 Царств 9:20). Затем, пророк провёл остаток дня, разговаривая с Шаулем о том, что ему предстоит стать царём Израиля. Я нахожу интересным то, что «Шмуэль разговаривал с Шаулем на кровле» (1 Царств 9:25). Это, безусловно, было для них привычным, особенно по прохладным вечерам. Однако, это также пророчески связано с «горницей» (триклиний), о которой мы можем прочесть в Деяния 1:13, где ученики встретились друг с другом после Вознесения Йешуа.

На следующий день Шмуэль совершил помазание Шауля (1 Царств 10:1) и рассказал ему о трёх знаках, по которым он мог понять, что именно он был истинно призван стать царём Израиля. Он также сказал Шаулю идти на земли Галгала и провести там семь дней, во время которых, Шмуэль будет приносить Господу жертву всесожжения и искупительную жертву. Наконец, пришёл день коронации. Прошло ровно десять дней после того, как отец отправил Шауля искать своих ослиц. Он искал их в течение трёх дней и пребывал на другой земле в течение семи дней. Тогда наступил день Шавуота/Пятидесятницы.

Речь Шмуэля во время коронации (описана в 1 Царств 12 гл.), содержит слова, которые мы читаем в 17, 18 стихах:

1 Цар.12:17 не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя.

18 И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила.

День жатвы пшеницы – это день Шавуота. Как мы узнали об этом? Так написано в Торе. Ни один человек не мог жать или вкусить новое зерно до тех пор, пока люди не поднесут Господу первые плоды жатвы. В Книге Левит 23:14, мы читаем:

Лев.23:14 никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.

Еврейская терминология образовалась из этого закона. День жатвы ячменя, о котором говорится во 2-й Царств 21:9, был днём подношения, который происходил как правило через несколько дней после праздника Песах. День жатвы пшеницы был днём Шавуота. Это были дни, когда первосвященник подносил Господу первые плоды только что созревших зёрен. Только после этого подношения люди могли возвратиться домой и начать жатву зёрен для себя. Поэтому, день жатвы ячменя был днём подношения снопа; день жатвы пшеницы был днём Праздника Недель (Шавуот), известный позже как Пятидесятница.

Таким образом, мы видим, что Шауль был коронован на праздник Шавуот, на день жатвы пшеницы. Перед его коронацией должно было пройти полных десять дней (3+7). Многоsaul-becomes-king лет спустя, ученики также должны будут пробыть в горнице в течение десяти дней, прежде чем наступит праздник Пятидесятницы. В Деяниях 1:3 мы читаем о том, что Йешуа вознесся на 40-й день после обучения Своих учеников, которое длилось в течение 40 дней после Его воскрешения (день жатвы ячменя). Перед Своим восхождением, Он сказал им оставаться в Йерусалиме до тех пор, пока они не получат Великое Поручение (Луки 24:49). Дух пролился на них десять дней спустя в день Шавуот, день жатвы пшеницы (Деяния 2:1).

Я предполагаю, что история Шауля также открывает нам, что эти десять дней были разделены на 3 и 7 дней (3+7). Также как Шауль искал ослиц своего отца в течение трёх дней, возможно и ученикам понадобилось три дня для того, чтобы собраться в горнице. Это становится очевидным после того, как мы узнали о том, что Шауль встретился с Шмуэлем на кровле дома по прошествии трёх дней.

Остальные семь дней прошли для учеников в гармонии: «все они были единодушно вместе» (Деяния 2:1). Таким образом, они духовно принесли Господу искупительные жертвы, также как поступал Шмуэль в течение семи дней перед коронацией Шауля.

Пятидесятница была днём суда

На коронацию Шауля, Шмуэль молил Всевышнего о том, чтобы Он опустил гром и дождь в день Шавуот для того, чтобы люди поняли, какую ошибку они совершили, попросив царя, который должен был ими править. Как странно! В Палестине дождь очень редкое явление во время праздника Шавуот. На самом деле, любой фермер знает о том, что жать зерна невозможно тогда, когда они влажные. Таким образом, дождь в это время можно расценивать как наказание Господа. Однако Господь действительно послал гром и дождь, о чём мы читаем в 1-й Царств 12:18,19 :

1 Цар.12:18 И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила.

19 И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя.

В Книге Притч 26:1, мы читаем о том, насколько необычен был дождь во время Пятидесятницы:

Притч.26:1 Как снег летом и дождь во время жатвы, так честь неприлична глупому.

Другими словами, некоторые вещи были действительно редкими, не только в дни написания Священного Писания, но и сегодня:

  1. Снег летом
  2. Дождь в Шавуот
  3. Честь у глупца

Таким образом, Господь опустил дождь, который был не свойственен времени Праздника Пятидесятницы для того, чтобы дать нам своеобразный аванс, перед тем как наступит время сезонных дождей. Этот дождь был частичным пролитием Святого Духа, который называется «Крещением в Святой Дух», однако сезон дождей ещё не наступил. Дождь, который проходит не по сезону, может быть плохим и пролитие «Духа Пятидесятницы» пришло с наказанием за то, что люди попросили для себя царя «как у других», заквашенного закваской этого мира.

Таким образом, Шмуэль сказал о том, что дождь во время коронации Шауля указывал людям на слабость, которую они проявили. Но даже в этих условиях, предназначение крещения в Святой Дух (Пятидесятница) положило начало процессу очищения нас от слабостей, которые таятся в нас. Поэтому мы называем это также «крещением огнём», «погружением в огонь». Огонь очищает нас и помогает нам искупить наши грехи. Это пролитие Духа является не символом совершенности, а скорее признаком предвещающего очищения огнём.

Также уместно вспомнить про то, что Тора была дана Всевышним Израилю именно в день Шавуота, и именно это дало сильный духовный толчок для «вызревания дрожжей» внутри народа, что привело к деланию золотого тельца и последующего суда над 3000 идолопоклонников. Излитие Духа всегда способствует ускорению вызревания этих «дрожжей греха» внутри человека. Здесь только два пути: либо – в огонь в сторону Всевышнего, чего примером был Моше, который взошел к Нему на гору «пылающую огнем», либо остаться на месте и ждать пока вскиснут дрожжи внутри: пример 3000 «дрожжевых активистов».

110_05_0016_BiblePaintingsВ этом контексте мы понимаем, что основной темой данного события является событие, в котором люди возжелали, чтобы им правил такой же человек, как и они сами, а не Господь. Шауль был призван стать царём только потому, что люди отвергли правление Господа над ними. Таким образом, «век Пятидесятницы» был веком  правления людей в церкви, многие из которых были враждебны к Господу, также как и предвещало правление Шауля над людьми Израиля. Мы говорим не о том, что Шауль издал указ о запрете поклонения Господу, а о том, что он захватил Божественную Власть Всевышнего, которая не могла принадлежать Шаулю. Это становится понятным после прочтения 1-й Царств 13 главы, когда Шауль сам поднёс жертву всесожжения вместо того, чтобы дождаться Шмуэля. Именно после совершения Шаулем этого греха, Господь сказал слова, которые мы можем прочесть в 1-й Царств 13:13,14:

1 Цар.13:13 И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда;

14 но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.

Господь через пророка сказал о том, что Он найдёт человека, который будет Ему по сердцу для того, чтобы этот человек правил людьми Израиля. Он всё ещё ищет таких людей. Это те люди, которые будут править и судить всех людей на земле, ибо «они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение 20:6). Это люди, которые исполнены Духом, и которые познали духовный смысл Праздника Суккот («Кущи»). Они – представители царя Давида, который занял место Шауля и был человеком по сердцу Господа.

Призыв Шауля к власти, который длился недолгое время

Шауль действительно был призван Господом, но это не была «совершенная воля» Всевышнего. Люди отвергли Его совершенную волю в Теократии, в которой Господь правил бы людьми. Когда люди отвергли прямые отношения со Всевышним, тогда в ход вступила второстепенная «воля Господа». Эта второстепенная воля и есть признBR12-9382ание Шауля стать царём над людьми Израиля.

Другими словами, Шауль действительно был призван к правлению, но не так, как позже был призван Давид. Кто-то может сказать, что Шауль был призвал на время, ибо Господь знал, что он поведёт себя неправильно. Господь знал, что придёт день, и Он откажет Шаулю в образовании сильной династии. Таким образом, Шауль представляет собой пример «церкви Пятидесятницы».

Это очевидно: «церковь Пятидесятницы» была лишена своего права правления в Царстве Господа. Эта честь была сохранена для «преодолевающих», представителей ячменя, примером которых послужила жизнь Давида. (Смотрите предыдущий материал по этой теме: «Ячменные преодолевающие»).

«Церкви Пятидесятницы» было дано 40 Юбилейных лет для того, чтобы испытать власть на земле, также как и Шаулю было дано 40 лет правления. Их время закончилось в 1993 году (по версии автора). С этого момента, Господь начал действовать по-другому для того, чтобы земля стала домом Давида, т.е. «преодолевающих», и тогда они должны были стать правителями. Однако так же как и перед тем, как Давид занял место Шауля, прошло семь лет и шесть месяцев (2 Царств 5:5), так и власть Шавуота/Пятидесятницы перейдёт во власть Праздника Суккот спустя время.

Три знака, которые были даны Шаулю

Шмуэль рассказал Шаулю о трёх знаках, которые свидетельствовали о том, что он истинно был призван стать царём Израиля. Мы читаем о них в 1 Царств 10:2-7. Первый знак был таким:

1 Цар.10:2 когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: «нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоится о вас, говоря: что с сыном моим?»

Каждый знак имеет значение. Они даны не только для того, чтобы подтвердить коронацию, их значение гораздо глубже. Когда мы поймём, что все эти знаки – знаки Шавуота/Пятидесятницы, мы получим ключи к пониманию их значения.

Первый знак связан с могилой Рахели, и заставляет нас вспомнить об очень важном пророчестве. В Матфея 2:16-18, процитированы слова пророка Йеремии, которые мы  можем прочесть в Книге Йеремии 31:15. В Евангелии от Матфея, мы читаем:

Мф.2:16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

В Книге Праведного (Йашера) можно найти дополнительную информацию об этом пророчестве. (Эта древнейшая книга была найдена у раввина в Италии, городе Венеции, в 1613 году). Когда Йосеф был продан в рабство и был на пути в Египет, караван проходил мимо могилы Рахели. Рахель была мамой Йосефа и, конечно же, он кинулся к ней и начал плакать. В Книге Праведного (Йашера), 42:37-40, мы читаем:

37 И услышал Иосиф голос, говорящий с ним из глубины земли, который отвечал с горечью в сердце и голосом плакающим и молящим прозвучали слова эти: 38 Мой сын, мой сын, Иосиф, я слышала голос рыданий; я видела слёзы твои; я знаю о проблемах твоих, мой сын, и плохо мне было и горе это стало слишком сильным. 39 поэтому, сын мой, Иосиф, сын мой, надейся на Господа и жди Его и не бойся, ибо Господь с тобой; Он избавит тебя от проблем твоих. 40 Вставай сын мой, иди в Египет с хозяевами своими и не бойся, ибо Господь с тобой, мой сын. И продолжала она говорить будто бы слова эти звучали внутри Иосифа, и она всё ещё была с ним.

Это история Йосефа, которая произошла с ним тогда, когда он шёл в Египет. Господь привёл его туда для того, чтобы показать ему, как нужно править, обучая его быть верным рабом и счастливым заключённым. Это был голос рыданий, но это также был голос Надежды. Это было получением в каком-то смысле «помазания терпения», которое присуще именно «преодолевающим».

Таким образом, получение Шаулем своего первого знака на месте могилы Рахель несёт очень большое значение. Два человека сказали ему о том, что его отец горевал о нём. Другими словами, после Йосефа Шауль был тем, кто услышал голос рыданий о детях. Могила Рахель находилась недалеко от Рамы, как мы можем прочесть в Ев. от Матфея. Рама был родным городом Шауля. Именно там Шмуэль плакал о Шауле (1 Царств 15:34,35), потому что он любил Шауля, как своего сына.

В Ев. от Матфея, мы читаем о том, что Ирод также выполнил это пророчество, когда он убил детей в Бейтлэхеме в то время, когда Йешуа отводили в Египет. Плач возник после того, как Ирод убил детей; он продолжался во время гонения Евреев в ранней церкви, затем во время гонения Римлянами и наконец, во времена Средних Веков, когда церковь подвергала гонениям и убивала своих «преодолевающих».

Эра «Пятидесятницы» на самом деле была эрой плача и рыданий. За всё время её продолжения, которое длилось 40 Юбилейных лет, с 33 г. н.э. до 1993 года мы не можем сказать о том, что здесь царствовали и правили святые вместе с Йешуа. Наоборот, истинные пятидесятники были должны пройти через огонь для того, чтобы их закваска выпеклась, вышла из них. Неистинные пятидесятники, которые процветали во времена этой прошлой Эры, оставались «невыпеченными» и полными дрожжей. Это была эра правления Шауля и гонения Давида. Сейчас мы близки к концу эры рыданий, когда Господь изменит её и сделает эрой радости.

Если мы объединим всё это, мы увидим, что эра Пятидесятницы была эрой воспитания, тренировки. Она предназначалась не для того, чтобы быть прекрасной эрой победы, а чтобы быть эрой подготовки и обучения. Это должна была быть эра гнета, однако в великом Плане Господа было необходимым обучить Своего Давида и его последователей, как не стать тиранами. Все верующие обучаются тому, как управлять, но лишь немногие достигают великой награды – призыва Господа. Остальные будут озлоблены рыданиями, которые они испытали, не позволив основному правилу Юбилейного года – умению прощать – взять над собой верх. В своей озлобленности их сердца становятся бесчувственными, так же как произошло с сердцем Шауля, и они сами начинают подвергать гонениям людей Всевышнего.

LAL300322 David by Uptton, Clive (1911-2006); Private Collection; (add.info.: The Story of David retold from the First Book of Samuel in the Bible: Saul's Escape. Original artwork for the illustration on p9 of Treasure no. 230.); © Look and Learn; English, out of copyright

Шауль и Давид являются представителями двух разных видов верующих в Господа людей этой эры. Шауль представляет тех, кто подвергает гонениям людей, а Давид представляет тех, кто подвержен гонениям, но которые преодолевают их. Также как плакала Рахель о своём сыне, Йосефе, когда он попал в рабство к Египтянам, так же Господь привёл Шауля к её могиле для того, чтобы ознаменовать начало гнета Израиля. Это был знак угрозы, но этот знак также предсказывал приближение «Эры Пятидесятницы».

О втором знаке мы можем прочесть в 1 Царств 10:3,4:

1 Цар.10:3 И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином;

4 и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.

Эти три человека, вероятно, шли в Бейт Эль для того, чтобы поучаствовать в Празднике Шавуот, до которого оставалась неделя. Помните о том, что Давид ещё не родился и он единственный, кто завоевал город Йерусалим. Поэтому эти люди не могли пойти в Йерусалим для того, чтобы участвовать в Празднике. Они также не могли пойти в город Шилом, где был поставлен Ковчег Завета. Шилом был разбит, когда тремя с половиной годами ранее Ковчег Завета забрали Плиштим (филистимляне).

Очевидно, священное место находилось в Бейт Эль, по крайней мере, определённое время оно находилось там. Это было место, где Яаков видел сон/видение о том, как восходили и нисходили Ангелы Господа, и на этом месте он «возлили елей на верх» камня (См. Бытие, 28). В походе Яакова в Харран и обратно, основные места, где он останавливался, можно назвать ранними предпосылками Праздников Израиля. В то время, как потребуется много времени для того, чтобы объяснить это здесь, мы можем сказать о том, что когда Яаков остановился в Бейт Эль – это обозначало праздник Шавуот. Для того, чтобы узнать о походе Яакова по пустыне и понять связь праздничных дней с этим походом, вы можете прочесть 4 главу нашей книги: «Законы Второго Пришествия».

Три человека шли в Бейт Эль и несли вино для винного возлияния (Левит, 23:18) и трёх козлят, которых они, возможно, взяли с собой для совершения жертвоприношения на Шавуот (Левит 23:19). Имеет значение также то, что у них было три хлеба, два из которых они отдали Шаулю. Помните о том, что на Шавуот первосвященник должен был поднести Господу два хлеба, испечённые с дрожжами. Возможно, эти люди шли в Бейт Эль с первыми плодами пшеницы, приготовленными с дрожжами. Два из этих хлебов, они отдали Шаулю, что несёт пророческое значение и отожествляет его с «пятидесятником».

Третий знак намного очевидней:

1 Цар.10:5 После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют;

6 и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком.

7 Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог.

Скорее всего, три эти знака проявились тогда, когда Шауль шёл из дома Шмуэля, из Рамы в Галгал.

1 Цар.10:9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день.

10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них.

11 Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?

Эти стихи не определяют нам «пророчества», поэтому мы не будем пытаться определить его сами. Мы не знаем, как эти пророки пророчествовали. Относится ли это к тому, что они понимали Дух или пели духовные песни? Текст не объясняет нам это ясно. Но одну вещь можно понять точно: это истинный знак Шавуота/Пятидесятницы. Тот факт, что Шауль был коронован неделю спустя, на день Праздника Шавуот, делает очевидным то, как Господь пытался объяснить эти знаки.

«Неужели и Шауль во пророках?»

Эта фраза стала пословицей у людей Израиля (1 Царств 10:12). Почему? Что это значит? Когда прошло время и стало очевидным то, что Шауль был и пророком и притеснителем, тех, кто находится под его властью, люди начали использовать это выражение в качестве пословицы.

Ощущается какая-то нелогичность в этой пословице. Как такой человек, как Шауль может быть пророком? Как может Дух Господа войти в столь несовершенный сосуд? Разве не только лишь на праведных людей проливается Дух Господа? Однако нет, Дух пролился на Шауля, неправедного, во многом «плотского» человека. Люди хотели, чтобы ими руководил человек, прежде чем пришло время Давида, «преодолевающего», быть их царём. Поэтому к ним пришёл Шауль, который НЕ был «преодолевающим», но был только «пятидесятником».

Таким образом, когда житель Израиля сталкивался с каким-то противоречием и не понимал, почему то или иное событие происходит в жизни, он мог произнести пословицу: «неужели и Шауль в пророках?».

Это имеет значение для нас сегодня, ибо те, кто находится на уровне Пятидесятницы  —  также несовершенны. В этом последнем столетии это особенно ощутимо, когда возобновилосьbread-basic-no-knead движение пятидесятников в начале 1900 годов, и мы можем указать на тех, кто является несовершенным, но говорит о себе как о человеке, который прошёл крещение в Святой Дух. За последние годы, средства массовой информации транслировали много телепроповедников, которые якобы являются пророками, однако их поведение не соответствует жизни «преодолевающих». Также это можно, к сожалению, сказать, о жизни многих служителей по всему миру. Всё это несоответствие походит на продолжение опыта Шауля.

Вся эта ситуация убедительно показывает нам, что человек, находящийся на уровне Шавуота/Пятидесятницы полон «дрожжей». Это НЕ уровень совершенства. Это уровень, в котором грешники проходят обряд погружения в Святой Дух. Но тот факт, что они получили великий опыт этого крещения/погружения в Святой Дух, не обозначает того, что они стали безгрешными. Дрожжи, дрожжи, дрожжи…

Пятидесятники должны понимать это, тогда возможно, они увидят ограничения своего «помазания пятидесятницей». Слишком часто, мы считаем, что мы обязаны притворяться совершенными для того, чтобы проповедовать другим познать опыт совершенства. Но как только мы поймём, что Господь не подразумевал сделать нас совершенными через Пятидесятницу, мы сможет получить милость осознания своего несовершенства и принять огонь Господа. Мы сможем потерять свой страх осознания того, что в глазах других людей мы полны дрожжей. Важнее всего то, что мы сумеем добиться того, чтобы наши ожидания от помазания Пятидесятницей станут более реалистичными.

Это поможет нам не осуждать людей, достигнувших уровня Пятидесятницы, которые не кажутся нам совершенными, не осуждать тех, кто истинно наполнился Святым Духом, но позже потерял это. Мы должны не осуждать «пятидесятников», а помочь им новыми глазами посмотреть на другое получение Святого Духа, которое произойдёт в скором времени. В тот момент произойдёт исполнение праздника Суккот, полнота Его Духа. Мы должны приготовить свои сосуды к этому, назначенному Всевышним дню.

Окружающие люди видят наши «несовершенства» практически со 100% зрением, вне зависимости от того, видим ли мы эти несовершенства в себе или нет. Если мы слепы к своим собственным несовершенствам, или просто отказываемся принять их, мы едва ли убедим кого-либо в том, что приобретённый нами опыт имеет силу. Люди будут видеть нас в лучшем случае слепыми, и лжецами в худшем случае. Те, кто принимает позиции лидеров или уважаемых людей, считают, что должны отделять себя от простых людей для того, чтобы поддерживать иллюзию своего совершенства, потому что после того как кто-либо узнает этого человека лучше, станет известно, что на самом деле этот лидер такой же человек как и все остальные.

Такие люди как Шауль, которые принимают власть, даже если эта власть дана им Господом,  считают, что они должны править, распространяя «страх к Господу» для того, чтобы оставаться на своей позиции. Они считают, что они должны руководить, прибегая к помощи запугивания, силы или даже обмана, иначе они будут вытеснены другими амбициозными лидерами, которые желают заполучить их место. Цель их призыва, таким образом, отходит от обучения людей и помощи им достигнуть духовной зрелости. Ими руководит стремление выжить и увековечить своё имя. Такие люди и организации становятся более «хозяевами», нежели слугами.

Именно так поступали многие христианские деноминации в своём стремлении следовать примеру царя Шауля. Для того, чтобы удерживать контроль, они преступали законы Господа, уверяя людей в том, что если нарушить законы их деноминации или покинуть её, можно попасть в ад. Быть исключённым или отлучённым от той или иной организации, подразумевалось быть лишённым милости. Многие люди настолько погрузились в свой страх, что они даже отказываются читать книги, которые специально не освящены их епископом, священником или пастором. Они боятся того, что кто-то за пределами их церкви знает правду, которая неизвестна их лидерам. Они бояться того, что кто-то сможет убедить их в этой правде, после чего их лидеры отлучат их, проклянут и они попадут в ад.

Для того, чтобы этого не случилось, проще и безопасней выполнять их приказы. Таким образом, последователи Шауля в церкви притесняют людей и не позволяют им расти и добиться полного познания Йешуа Мессии. Они держат людей в рамках уровня Шавуота/Пятидесятницы и никогда не позволяют им добраться до следующего уровня, третьего Праздника Израиля («назначенного срока» — ивр.) – Праздника Суккот («Кущи»).   

Нетерпеливость Шауля лишила его права правления

Шауль собрал небольшую армию в 3,000 человек, после того, как он правил в Израиле в течение двух лет (1 Царств 13:2). В его армии могли быть ещё люди, но он отправил их по домам для того, чтобы  установить определённое количество людей этой «армии Пятидесятницы». Вспомним о том, что мы читали в Деяниях во 2 главе о том, что в день Праздника Шавуот 3,000 человек присоединились к Собранию верующих в Мессию Йешуа (Деяния 2:41). Это число часто упоминается в Писании, когда речь идёт о Пятидесятнице.

Армия Шауля была собрана в Галгале, там же, где двумя годами ранее был коронован Шауль. И снова вспомним о том, что Шмуэль сказал Шаулю ждать в течение семи дней (1 Царств 13:8). Это, в сущности, является повторением дня коронации Шауля, однако мне кажется, что это событие должно было происходить во время недели Праздника Суккот («Кущи»). У него была возможность показать себя «преодолевающим», который познает опыт Праздника Суккот. Однако он упустил эту возможность.

Мне кажется, что если бы Шауль подождал Шмуэля для того, чтобы приготовить жертвоприношения Господу, Он бы принял эти приношения огнём, который спустился бы с Небес, как часто это происходило в те дни. Однако Шауль сделал это сам, он разжёг «чуждый огонь» — что являлось огнём, созданного руками человека. Это то, что убило Надава и Авиу за много лет до этого события (Левит 10 гл.). Именно это, как мне кажется, сделало Шауля неправедным. Это также испортило церковь, ибо в своём нетерпении увидеть «огонь» Святого Духа, который должен был возродить их, они слишком часто создавали его сами. В 1-й Царств 13:8-10, мы читаем:

1 Цар.13: 8 И ждал он семь дней, до срока, [назначенного] Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.

9 И сказал Саул: приведите ко мне, что [назначено] для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.

10 Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его.

На самом деле, «чисто по-человечески», мы едва ли можем обвинять в данном случае Шауля. Его армия была напугана и начала покидать его. Поэтому Шауль поступил вполне естественно, он прислушался к своей плоти. Он принёс жертву всесожжения сам.

Эта история была написана для того, чтобы мы поняли, что именно привело «церковь Пятидесятницы» к тому, что она не сумела править в Царстве Господа. Это грех нетерпения. Этот грех проявляется разными способами. Первый заключается в том, о чём мы уже сказали – мы становимся нетерпеливы тогда, когда должны ждать. Однажды мы приходим к выводу о том, что если не мы сделаем что-то, то никто не сделает. Тогда мы пытаемся сами установить время и расписание для «духовного пробуждения», чтобы Святой Дух знал, когда ему нужно придти. Мы устанавливаем свои собственные временные рамки Тому, Кто Сам решает и назначает сроки. Не отсюда ли желание подделать, произвести, получить какие-нибудь «духовные проявления», чтобы показать и свою «близость с Господом», ну и также, чтобы кто-то «не разбежался»? Оглядитесь вокруг: неужели подобных вещей стало меньше в последнее время?

495_51729Не является ли корнем этой проблемы страх, который в тех или иных случаях подвигает многих служителей прямо таки балансировать, в лучшем случае на грани, пытаясь заигрывать с оккультизмом, стремясь получить ответы не от Господа, а через «иные голоса»? Давайте вспомним, как Шауль пошел «решать проблемы» к ведьме из Аэндора. Вроде как пророка Шмуэля хотел спросить, но вляпался таки в оккульт, чем еще усугубил. Нетерпение и страхи за свой имидж подложил таки ему и на сей раз хрюкающее некошерное животное… И там где проявляются эти «цари Шаули», там рядом часто можно разглядеть и почувствовать оккультное влияние духа Йезавели, который готов прорицать и открывать «тайны бездны» выдавая это за «свет и чудеса». 

Шмуэль сказал Шаулю ждать его в течение семи дней до назначенного времени; Шауль не поступил так, потому что им руководил страх к Плиштим (Филистимляне). Он считал, что подождав ещё немного, эти люди смогут одержать над ним победу. Так часто происходит с «пятидесятниками» – ими движет скрытый страх перед тем, что если они в скором времени не увидят огней духовного пробуждения, нисходящих на церковь, Плиштим (Филистимляне) (плоть) одержат над ними победу. Они боятся того, что люди убегут (покинут церковь), если они не возьмутся за всё сами. Однако, именно при возношении жертвы своими руками, их плоть одерживает над ними победу, и с ними происходит всё то, чего они так боятся.

Во-вторых, из-за своего страха и нетерпения, Шауль захватил власть, которая была дарована Шмуэлю.

В-третьих, Шауль вознёс чуждый огонь – имитацию духовного пробуждения.

Праздничные дни Израиля – это назначенные Господом сроки, когда Он разделял эпохи, даруя людям познать разные уровни Святого Духа. Его Дух был дан людям Израиля в его начальной форме во время Эпохи Песаха. Залог Его Духа был дарован во время Эпохи Шавуота/Пятидесятницы, о чём мы можем прочесть в начале книги Деяний во 2 главе. Сейчас мы находимся на временном окончании этой эпохи и её переходном этапе к Эпохе Праздника Суккот, в которой Он прольёт Свой Дух на нас во всей Своей полноте.

Всё это и есть назначенные сроки. В рамках каждого из этих сроков проливается часть Святого Духа, которую можно назвать «духовным пробуждением». Эти части правят на протяжении эпохи, в которой они пролились и они ограничены ей. Поэтому каждый из нас должен знать особую волю Господа и назначенные сроки этих небольших духовных пробуждений. Никто не может установить свои сроки для этого пробуждения, каждый должен обращаться к Господу для того, чтобы узнать Его назначенное время, иначе, мы возносим чуждый огонь на алтарях своих сердец и тем самым попадаем под суд.

Поэтому мы не должны быть такими же как Шауль, который был нетерпелив и возносил чуждый огонь на алтарь Пятидесятницы. Мы должны быть такими как Давид, который построил алтарь для Господа в назначенное для Пятидесятницы время, и отверг желание зажечь огонь своими руками. В 1 Паралипоменон, 21:26, мы читаем:

1 Пар.21:26 И соорудил там Давид жертвенник Господу и вознес всесожжения и мирные жертвы; и призвал Господа, и Он услышал его, [послав] огонь с неба на жертвенник всесожжения.

Это жертвоприношение проходило во время жатвы пшеницы, потому что мы читаем о том, что Орна молотил пшеницу, когда Давид покупал у него землю (1 Паралипоменон 21:20). Он дал Орне 50 шекелей серебра (2 Царств 24:24) и позже заплатил ему всю сумму – 600 шекелей золота (1 Паралипоменон 21:25). Сумма в 50 шекелей серебра говорит нам о Шавуоте/Пятидесятнице и залоге Святого Духа.

Жертвоприношение Давида отличается от жертвоприношения Шауля. Господь призвал Давида для того, чтобы пролить Свой Дух на его алтаре (сердце). Это одна из самых основных различий между последователями Шауля и последователями Давида сегодня. Мы должны принять во внимание и хорошо усвоить урок, который Господь даровал нам в период Старого Завета.

Пятидесятница всегда будет связана с дрожжами, ибо так установлено в Божьем Законе — Торе. Наша единственная надежда и цель — это пройти духовно от Праздника Шавуота до Праздника Суккот. Но это уже другое назначенное время, и мы должны терпеливо ждать того, что уже установлено и произойдёт с нами.

Продолжение следует

Читайте также:

комментария 4

  1. Шалом, Константин
    А тебя не смутило, что в Йашер описано общение умершего с живым?
    "В Книге Праведного (Йашера), 42:37-40"
    Как это согласуется с остальным Писанием?

  2. Radost:

    Прочитав до конца эту главу как-то появились еще мысли по-поводу церкви, пробуждения и т.д. Вижу, что возможно одна из проблем это то, что люди настроены и даже зациклены на том, что в церкви на каждом воскресном служении должно чувствоваться особое присутствие Бога, движение огня Духа, когда десятки каются, исцеляются, падают и т.п. Если ничего такого не произошло, люди в унынии. Лидеры готовы "головой о стену стучать" лишь каким-то образом выбить это все у Бога, молитвы, посты, разные мероприятия, лишь бы получить или создать видимость особенного движения Бога в их церкви на богослужениях. И все это вместо того, чтобы заниматься более глубоким обучением и подготовкой членов церкви, понимая, что всему свое время. Даже такая ассоциация возникла на основании личного христианского опыта, что как-будто женщина, не будучи беременной, пытается родить.

    • Константин:

      полностью согласен. В значительной степени это связано также и с тем, что многие как раз таки и не понимают плана Господа в этом вопросе, которого касается автор в этой книге. Многие, даже не понимая этого глобального плана умом. имеют внутренне разумение в своем духе от Духа Святого и поступают соответственно: как Давид, а не как Шауль. Но понимание этого вопроса, может помочь с Божьей помощью в этом вопросе многим

  3. Jчень актуально! Именно, обличив в участии в мёртвых делах, Яхвэ вывел из собрания со словами: "Не участвуй в бесплодных делах тьмы. А позже показал, что мёртвые дела (дела плоти) — это жертва Каина (плод земли), чуждый огонь, дерево, сено, солома. И многие, уверовав и получив залог Духа Святого (талант), закапывают его в землю (плоть) и не могут принести плод. И то, что Саулы господствуют тоже верно. Спасибо!

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.